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送上人

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作者简介—刘长卿

刘长卿,中国唐代诗人。字文房。因官至随州刺史,亦称刘随州。宣城(今属安徽)人,郡望河间(今属河北)。祖籍宣城,郡望河间,后迁居洛阳。姚合《极玄集》卷下云刘长卿为“宣城人”;又中唐林宝《元和姓纂》卷五分述诸郡刘姓云:“考功郎中刘庆约,宣州人;孙长卿,随州刺史。”林宝稍早于姚合,所记一致,足消人疑。宋陈振孙《直斋书录解题》,卷十九诗集类著录《刘随州集》十卷,并云:“唐随州刺史宣城刘长卿文房撰”,当据林、姚二氏之说。然《新唐书·艺文志》云称刘长卿为河间(今河北河间)人,《唐才子传》袭云:“河间人”,又同卷李季兰条:“知河间刘长卿有阴重之疾”。河间大概指其郡望而言。长卿一族,何时迁洛阳,殆不可考。
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注释
创作背景
作品鉴赏
名家点评
浙东青翠沃洲山
送上人

孤云将野鹤,岂向人间住。

莫买沃洲山,时人已知处。

注释

上人:对僧人的敬称,此处应该是灵澈上人。

孤云、野鹤:比喻闲逸逍遥之人。

将:携带,带领。《后汉书·蔡邕传》:“遂携将家属,逃入深山。”

沃洲山:在浙江省新昌县东,相传为晋代高僧支遁放鹤养马处,有放鹤峰,养马坡,道家列为第十二洞天福地。

白话译文

野鹤驾着孤云高飞天空,岂肯在人间居住?

你不必到著名的沃洲山福地,那可是人们最熟悉的去处。

创作背景

至德元年(756年)作者从南巴回来之后,立刻重返江南。这此后的将近十年间,刘长卿在江浙游荡,寻幽探胜,交结僧人。这首诗便作用在江浙游荡期间。

作品鉴赏

这是一首送别诗,但不是一般的亲朋好友间的送往迎来,而是送僧人归山。被送者不是尘世俗人,诗中也没有送别一般尘世俗人的“黯然魂销”的怅别之情,而颇多调侃,兼有嘲讽之意。

孤云将野鹤
孤云将野鹤

前两句以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物,何况还是“孤云”与“野鹤”,这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说:“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹,静心修炼;因此,上人归山,恰得其所,理应祝贺,不该作儿女之态,像俗人那样依依不舍,甚至帐惘无极。

三、四句是对上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹,实际上并不是为了修行,而是为了扬名,然后接近权贵,以求闻达于皇帝,达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”,暗寓出沃洲山名声太大,人们都知道那地方,会影响修行,会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句:“莫学武陵人,暂游桃源里”是同一用意,但此诗说得更直率。由此可见,作者与上人的关系亲密,可以直接规劝,所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说:“索性勉其入山之深,是何等交谊?”

观此诗作,写得妙趣横生、闲情逸趣,流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界,向往隐居深山之中,却规劝方外上人要另觅他处,“莫买沃洲山”,表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山,领悟真隐和假隐之真谛,莫隐居变成趋时,失孤云野鹤般脱俗的品性。

名家点评

明·陆时雍《唐诗镜》:“貌古而唐,以有做作在。” 

清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九:“有三宿桑下,已嫌其迟意,盖讽之也。”

清·宋宗元《网师园唐诗笺》卷十七:“峭刻浑成。”

送灵澈上人

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳,青山独归远。

浙东青翠沃洲山

沃洲山,古人诗文吟诵甚多。“连峰数十里,修林带平津。云过远山翳,风至梗荒榛。茅茨隐不见,鸡鸣知有人。闲步践其径,处处见遗薪。始知百代下,故有上皇民。”在东晋高僧白道猷的诗中,沃洲山是世外桃源、人间仙景。“东南山水,越为首,剡为面,沃洲、天姥为眉目。”唐代诗人白居易把沃洲山视为东南眉目、山水之冠。

山有岇峰之雄、水帘之胜、古井之奇、人物之秀。历史积淀厚重,是佛教祖山、道教名山,人居仙山。

沃洲山
沃洲山

山以沃洲而闻名。沃洲,原为石桥溪(今称新昌江)中的小洲。民国《新昌县志》载:“沃洲,县东二十里,自桑园分派,石笋汇流,中壅沙潭,长里许者曰沃洲。平坦幽闲,丛生兰芷。相传白道猷尝卓锡于此。”而沃洲山,为洲阴之山。清《一统志》载:“沃洲山,新昌县东三十五里,高百丈余,周十里。北通四明山。下绕大溪,与天姥对峙。道书以为第十五福地。有放鹤峰、养马坡,相传支遁放鹤养马处。”

支遁,东晋高僧、禅茶之祖,是般若学即色宗的创始人,佛教中国化的重要推手。支遁“买山而隐”“养马放鹤”的故事,成为千古风流之佳话、人间传颂之韵事。

据南朝刘义庆《世说新语》载:东晋高僧支道林见剡中山水奇丽,尤以沃洲山最为胜奇。就向隐居在剡东岇山的另一位高僧竺道潜提出,要买沃洲隐居。竺道潜说:“你想隐居就来吧。从未听说远古贤人许由、巢父是通过买山来隐居的。” 支道林到沃洲山后,建精舍,研读佛道经典,与好友王羲之等人探讨学问。跟随他的徒众有一百多人。为了鼓励学生坚持勤奋,消除懒惰,他特地写了百余字的座右铭。支遁沃洲山授徒,应该是中国最早的佛学院。他在沃洲山上养马,有人说:“你和尚养马,不合常理。”支遁说:“我爱马的神骏。”他又放鹤,说:“凌霄之姿,何肯与人作耳目近玩。”由此,“买山而隐”“养马放鹤”的典故在《世说新语》和《高僧传》都有记述。竺道潜又名竺法深,出生于东晋王氏显族。他的亲哥是掌控东晋武装的大将军王敦,而丞相王导则是他的堂哥。竺道潜厌倦宫廷的纷争及官场的嘈杂,率徒众涉钱塘,渡镜湖,扬帆剡水,深入岇山,建寺立舍,研究佛学,创立般若学本无异宗。这期间,在沃洲山研究佛学的高僧有竺道壹,创立般若学幻化宗;在岇山的有竺法蕴,创立般若学心无宗。如果说,般若学六家七宗是佛教中国化的标志,其中四宗是在沃洲和东岇产生的,由此,沃洲山是佛教中国化的重要发祥地。

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