内蒙古自治区民族文化

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导读:蒙古族地区流行的四胡(图),形制和汉族地区的四胡相同,常使用红木、紫檀木制作,琴筒多呈八方形,蒙以蟒皮或牛皮为面,弦轴和轴孔无锥度,利用弦的张力紧压轴孔以固定,有的还在琴杆、琴筒上镶嵌螺钿花纹为饰,细竹系以马尾为琴弓,弓杆中部包以长10厘米 铜皮或镶钢片、象牙,根部装骨或木制旋钮,张丝弦或钢丝弦。有低音四胡、中音四胡和高音四胡三种。
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民间音乐

蒙古族四胡音乐

蒙古族地区流行的四胡(图),形制和汉族地区的四胡相同,常使用红木、紫檀木制作,琴筒多呈八方形,蒙以蟒皮或牛皮为面,弦轴和轴孔无锥度,利用弦的张力紧压轴孔以固定,有的还在琴杆、琴筒上镶嵌螺钿花纹为饰,细竹系以马尾为琴弓,弓杆中部包以长10厘米 铜皮或镶钢片、象牙,根部装骨或木制旋钮,张丝弦或钢丝弦。有低音四胡、中音四胡和高音四胡三种。

蒙古族马头琴音乐

马头琴是中国蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”。琴身木制,长约一米,有两根弦。共鸣箱呈梯形。声音圆润,低回宛转,音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马,取其腿骨为柱,头骨为筒,尾毛为弓弦,制成二弦琴,并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部,因以得名。

蒙古族呼麦

内蒙古草原节上听到一种很好听的喉音,那就是“呼麦”。“呼麦”,又名“浩林•潮尔”,是蒙古族复音唱法潮尔(chor)的高超演唱形式,是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式,声音从喉底里发出来,悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻,那个隧道是时间的记忆。据说,呼麦已经有千年历史,而今已是蒙古国宝级的艺术,在全世界独一无二。

蒙古族长调民歌

长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意,“哆”为“歌”之意。在相关著作和论文中,也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。蒙古族长调蒙古语称“乌日图道”,意即长歌,它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由,宜于叙事,又长于抒情;歌词一般为上、下各两句,内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。

二人台牌子曲

二人台牌子曲早期出现在清咸丰年间,是由内地民歌,戏曲曲牌,佛教,道教、祭祀音乐的演奏形式衍变而来,同时融入蒙古民歌的乐器演奏风格。二人台牌子曲是二人台戏曲形式的组成部分,同时又独立于二人台唱腔之外的器乐曲。二人台牌子曲是二人台音乐中必不可少的组成部分。除用于配合演员演出动作、烘托舞台演出气氛外,还可以作为民间器乐单独演奏。二人台牌子曲是蒙汉劳动人民共创的民间音乐形式,100多年来为歌唱劳动人民生活起到了积极的作用,它的音乐创作是蒙汉劳动人民热爱生活的体现。

阿斯尔

"阿斯尔"是蒙语"阿斯如温得尔"的口语简称,其译意是极高的意思。阿斯尔是蒙古族宫廷音乐的一种,具有独特的民族风格,广泛流传于原察哈尔蒙古地区。阿斯尔是元代盛行的蒙古族宫廷音乐,并广为传承,已成为蒙古族优秀的民族文化。

潮尔道-蒙古族合声演唱

潮尔道是很多典籍里的称呼,如果用蒙语来说,更准确的发音是“潮尔啉哆”。道既啉哆是蒙语“歌唱”的意思,潮尔道就是“和声演唱”的意思。潮尔道所谓的和声演唱是两个声部和在一起的演唱,其中高音部就是长调,而低音部部分就是我们这里说的潮尔道。

曲艺

达斡尔族乌钦

乌钦是达斡尔族古老的曲种。“乌钦”达斡尔语为“唱的诗”之意。流传于内蒙古、黑龙江、新疆的达斡尔族聚居区。一人说唱,以唱为主,自拉四胡自唱。题材广泛,有英雄史诗、爱情故事、寓言故事等。曲目短者者只唱数分钟,长者可连唱几天几夜。曲调多专曲专用。一般一曲到底。传统曲目有《绍郎与岱夫》、《小兔求饶》、《雅里西翁》等。

笑嗑亚热

蒙古族曲种。起源于20世纪50年代后期。流行于内蒙古自治区以及其他省区蒙古族聚居地区。

笑嗑亚热以说为主,也有学、逗、唱,颇似汉族的相声。笑嗑亚热可以用辛辣的语言讽刺、鞭挞社会上的丑恶现象,也可以用幽默的语言讴歌、赞颂美好的事物,使人们在笑声中,得到启示和教益。

笑嗑亚热是在继承蒙古族民间艺术幽默讽刺传统的基础上,又吸收汉族相声的一些手法而发展形成的。它融合了几种说唱艺术的特点,具有独特而鲜明的个性。笑嗑亚热运用的语言,有散文,也有韵文,或散韵结合,吸取了许多民间谚语、俗语,采用对比、排比、夸张、双关语等修辞手段,以叙述和诗歌相结合的形式,来表达思想内容。演出时,以二人对话形式表演。有男演员对口,也有女演员对口和儿童对口,笑嗑亚热虽然历史不长,但已经产生不少优秀作品,如《好相识》、《松树》、《爱情之歌》等。也从汉语相声中编译了一些段子演出。笑嗑亚热已经成为蒙古族人民喜闻乐见的一种说唱形式。

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