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      ——战场上的生存体验

      【原文】

      采薇采蔽①,

      该亦作止②。

      曰归曰归,

      岁亦莫止③。

      靡室靡家,

      玁狁之故④。

      不遑启居⑤,

      玁狁之故。

      采薇采薇,

      蔽亦柔止(6)。

      曰归曰归,

      心亦忧止。

      忧心烈烈,

      载饥载渴。

      我戍未定,

      靡使归聘(7)。

      采薇采薇,

      薇亦刚止(8)。

      曰归曰归,

      岁亦阳止(9)。

      王事靡盬(10),

      不遑启处。

      忧心孔疚(11),

      我行不来。

      彼尔维何(12),

      维常之华。

      彼路斯何(13),

      君子之车。

      戎车既驾,

      四牡业业(14)。

      岂敢定居,

      一月三捷(15)。

      驾彼四牡,

      四牡騤騤(16)。

      君子所依,

      小人所腓(17)。

      四牡翼翼(18),

      象弭鱼服(19)。

      岂不日戒,

      玁狁孔棘(20)。

      昔我往矣,

      杨柳依依(21).

      今我来思,

      雨雪霏霏(22)。

      行道迟迟,

      载渴载饥。

      我心伤悲,

      莫知我衷。

      【注释】  

      ①蔽:一种野菜。②亦:语气助词,没有实义。作:初生。止:语气助词,没有实义。③莫:同“暮’,晚。④玁狁(xianyun):北方少数民族戎狄。⑤遑:空闲。启:坐下。居:住下。(6)柔:软嫩。这里指初生的菠菜。(7)聘:问候。(8)刚:坚硬。这里指菠菜已长大。(9)阳:指农历十月。(10)盬(gu):止息。(11)疚:病。(12)尔:花开茂盛的样子。(13)路:辂,大车。(14)业业:强壮的样子。(15)捷:交战,作战。(16)騤騤(ku);马强壮的样子。(17)腓(fei):隐蔽,掩护.(18)翼翼:排列整齐的样子。(19)弭(mi):弓两头的弯曲处。鱼服:鱼皮制的箭袋。(20)棘:危急。(21)依依:茂盛的样子。(22)霏霏:纷纷下落的样子。

      【译文】

      采薇菜啊采薇菜,

      薇菜刚才长出来。

      说回家啊说回家,

      一年又快过去了。

      没有妻室没有家,

      都是因为玁狁故。

      没有空闲安定下,

      都是因为玁狁故。

      采薇菜啊采薇菜,

      薇菜初生正柔嫩。

      说回家啊说回家,

      心里忧愁又烦闷。

      心中忧愁像火烧,

      饥渴交加真难熬。

      我的驻防无定处,

      没法托人捎家书。

      采薇菜啊采薇菜,

      薇菜已经长老了。

      说回家啊说回家,

      十月已是小阳春。

      战事频仍没止息,

      没有空闲歇下来。

      心中忧愁积成病,

      回家只怕难上难。

      光彩艳丽什么花?

      棠棣开花真烂漫。

      又高又大什么车?

      将帅乘坐的战车。

      兵车早已驾好了,

      四匹雄马真强壮。

      哪敢安然定居下,

      一月之内仗不停。

      驾驭拉车四雄马,

      四匹雄马高又大。

      乘坐这车是将帅,

      兵士用它作屏障。

      四匹雄马排整齐,

      鱼皮箭袋象牙弭。

      怎不天天严防范,

      玁狁犹猖狂情势急。

      当初离家出征时,

      杨柳低垂枝依依。

      如今战罢回家来,

      雨雪纷纷漫天下。

      行路艰难走得慢,

      饥渴交加真难熬。

      我的心中多伤悲,

      没人知道我悲哀。

      【读解】

      战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当,被迫卷入其中的个人,无法把握自己的命运,犹如随风飘动的落叶,随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄,疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。

      凭了这点权利唱一曲忧伤的歌,总不至于得罪了大人君子们吧!无家无室的忧虑,居无定所的烦闷,频繁作战的辛劳和疲惫,思念故乡的痛苦,对个人命运的感慨,对入侵之敌的仇恨,对和平安宁生活的向往,触景生情的感伤,命运无常的恐惧,遥遥无期的等待,这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来,是一种自我遣怀,自我抚慰,犹如受伤的小动物,只有自己舔吮伤口,自己忍受痛苦,自己体验悲伤。

      倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了,那便彻底麻木了,物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说,艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札,心如死灰,完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。

      对忧伤和痛苦的敏感,不仅表明个体对自己生存处境的真切关注,也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤,而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤,我痛苦,我无助,但我不愿,我不服,我也有自己的向往和追求,有自己的价值和尊严。

      能够这样去想、去做的个体,实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说,他是弱小的;从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说,他却是了不起的。正因为这样,吟唱自己的内心忧伤和痛苦,就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做,然而其内心深处的动机却昭然若揭。

      整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中,就会有忧伤、痛苦、烦恼,恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗,本身就是动人的生存哲学。

     
     
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