佛教寺庙经济

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导读:长沙市佛教的主要寺庙,历来都拥有相当数量的田地产,以田租收人为其主要经济来源;“经忏”、“香火”收入也是寺庙经济的很大一部分来源。到了近代,商品交易日益发展,城市房地产升值,商业经营和出租房地产,亦为城市寺庙经济来源之一。此外,寺庙的经济来源还有信众布施和高利贷等方面的经济收入。至于少数下层僧尼,“一日不作,一日不食”,主要靠自耕自食,以劳动所得为生。
目录
一、田租收入
二、“经忏”、“香火”收入
三、房地产租金和商业收入
四、信众布施

    长沙市佛教的主要寺庙,历来都拥有相当数量的田地产,以田租收人为其主要经济来源;“经忏”、“香火”收入也是寺庙经济的很大一部分来源。到了近代,商品交易日益发展,城市房地产升值,商业经营和出租房地产,亦为城市寺庙经济来源之一。此外,寺庙的经济来源还有信众布施和高利贷等方面的经济收入。至于少数下层僧尼,“一日不作,一日不食”,主要靠自耕自食,以劳动所得为生。

一、田租收入

    寺庙田产,佃与农户耕种,农户逐年向寺庙缴纳租谷(租金)。宋代密印寺年收租谷5000余石(1石谷约120市斤)。据1940年“长沙八大丛林”田租收入统计:麓山寺570石、开福寺540石、上林寺526石、华林寺400石、宝宁寺356石、灵云寺440石、桐溪寺540石、杲山寺300石,合计3672石。

二、“经忏”、“香火”收入

    “经忏”收入是寺院僧尼应民户邀请举行“念经”、“拜忏”等宗教仪式,为其消灾祈福或超度亡魂,取得报酬。被邀请僧尼以其大部分所得缴给寺院。民国时期,长沙市有的寺庙一年的“经忏”收入近1000银元。“香火”收入是信众人寺烧香拜佛,将香火金投入“功德箱”内,谓“随喜功德”,每人所投数额不定。宁乡回龙山白云寺终年香客不断,收入极为可观。该寺以“香火”收入节余购置田产,1931年前后,年收租谷达1000石以上。

三、房地产租金和商业收入

    部分城镇寺庙,拥有相当数量的房地产。房地产出租,收取租金,以资寺庙开支。1904年前后,上林寺年收房地产租金达500银元。少数寺庙,以其资金,入股商店,或囤积货物,待价而沽,牟取利润,增加收入。

四、信众布施

 长沙各大寺院的修建经费,大部分得自捐献和募化。民国时期,长沙自在庵为筹募寺院经费,每年择定佛教节日,举行两次“法会”,邀请殷实信众赴会吃斋,斋后求取布施,每次可得数百银元。

 新中国成立后,随着社会经济制度的变革,寺庙经济亦发生了深刻变化。“土改”中将田地分给农民,寺庙的田租收入完全断绝;广大群众文化科学知识水平日渐提高,“烧香”求神,邀请僧尼做“经忏”的逐渐减少,寺庙“经忏”、“香火”收入亦日益枯竭;随着人们信仰上的改变,对佛寺的布施也较少。因而,农村寺庙僧众逐年离散,僧尼渐少。根据上述寺庙经济情况的变化,政府采取了以下措施:一是1950~1951年期间对寺庙产款进行了清理,建立了管理机构,将原属各寺庙的房地产进行统一管理,以房地产租金,作为支持佛教徒生产、修缮寺庙以及解决老年僧尼生活费之用;二是组织有劳动能力的僧尼从事力所能及

的生产劳动,大部分僧尼成为工厂工人,退休后仍享受退休工资和医疗福利待遇;三是举办社会服务事业,如80年代麓山寺和开福寺除卖门票外,还开办了旅游及斋品服务部,以增加经济收入。

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