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导读:第五节佛学教育机构一、湖南佛学讲习所 20世纪初,中国佛教界掀起以组织青年僧人学习佛教经典为主要内容的“僧人教育运动”。1922年,开福
目录
第五节  佛学教育机构
第六节  社会事业
第七节  主要活动

第五节  佛学教育机构

一、湖南佛学讲习所

    20世纪初,中国佛教界掀起以组织青年僧人学习佛教经典为主要内容的“僧人教育运动”。1922年,开福寺住持宝生等发起,创办湖南佛学讲习所,又称长沙佛教讲习所,所址设开福寺,向青年僧人讲授佛教经典,由空也任所长,不久中辍。1948年初,长沙佛教界再办佛学讲习所,沿用湖南佛学讲习所旧名,所址仍设开福寺,经费由开福寺寺产开支。悟性(开福寺住持)任所长,大定(开福寺监院)任副所长。是年元月招生,向全省各寺院招收青年僧人20名。同年2月开学,分高、初级两班,主要讲授佛经,兼授文化课程。1948年秋,先后邀请武昌法舫、南岳明真等名僧来所讲授佛学。学习于1949年5月结束。

二、沩山佛学社

    1937年由沩山密印寺住持宝生发起组成,实为佛教的教学组织当年招收具有高小文化程度的青年约20人。该社邀集数名有学识的佛教界知名僧人任教师,讲授佛经,兼授文化1939年结束。

第六节  社会事业

 一、长沙刻经处

    清光绪二年(1876),湖南湘乡人曹镜初,得金陵刻经处杨仁山之助,于长沙上林寺成立长沙刻经处,从事木板刻印佛经,并代金陵刻经处销售经书。其经营达40余年,刻板甚多。1915年间,该处佛经达70余种(包括代销部分)。曹氏病亡后,长沙刻经处亦告结束。所刻佛经木板,在1938年“文夕大火”中付之一炬。

二、湖南佛教慈儿院

    1915年,长沙“八大丛林”共同创办湖南佛教慈儿院,收容部分社会孤儿,施行小学教育。该院设董事会,八大丛林均派人参加,是决定院务的最高权力机构。正、副院长领导日常院务,经费由八大丛林每年拨出田租租谷900石,供慈儿院开支。该院对所招社会孤儿授小学教育三年,并供给食、宿。毕业后,学生自谋生计,慈儿院尽可能协助其就业。先后在慈儿院毕业的孤儿约1100人。慈儿院先设开福寺,1944年长沙沦陷后曾一度迁往长沙县谷山宝宁寺,抗日战争胜利后在开福寺西侧另建房舍。1952年,该院由长沙市人民政府文教局接管,改称新河小学。先后在该院担任正、副校长的有仇鳌、海印、刘揆一、慧修、欧阳振声、宝生、唐承绪、映清、黄石逸、了凡、黄性一、悟性、陈鹏、彭亚夫、戒凡等人,其中部分是当时社会名流,部分是佛教界代表人物。该院多年来受到社会各界人士的关怀,佛教界领袖人物太虚于1922年、1929年两度来院视察。京剧大师梅兰芳1936年来湘曾为该院义演,所得法币2000元全部作为该院办学经费。日本投降后,善后救济总署亦给该院拨付了救济物资

三、麓山寺服务所

    1985年元月建立,由出家佛教徒经营,主要供应佛学书籍、副食品、茶水等,为游客、信众服务。同时,也为出家佛教徒自养开辟新的途径。

四、开福寺服务部

    开福寺于1987年修理整顿后,旋即对外开放,来寺的国内外僧俗游人颇多。为满足信众、游客对佛经和旅游纪念品的需要,当年设服务部于寺内。该部向佛经出版部门购进佛经,供佛学爱好者和信众购买。

 

第七节  主要活动

一、宗教活动

    长沙佛教的主要佛事仪式有忏法、水陆法会、盂兰盆会、焰口,佛教徒以斋戒、经忏为主,坚持斋戒,谨遵戒律,早、晚诵经礼佛,每逢重大节日举行法会。主要节日有佛诞节(农历二月初八)、涅粲节(农历二月十五)、佛成道节(农历十二月初八)和敬奉观音菩萨的三个节日(农历二月十九、六月十九、九月十九)。

二、爱国活动

    日寇入侵,民族危亡之际,1939年6月10日,以爱国僧人巨赞为首,在南岳组成“佛教青年服务团”。6月30日巨赞、演文率该团成员12人抵长沙,住小庵华严寺内,随即召开各种会议,与社会各界人士广泛接触,在街头进行通俗讲演,刷大字标语,出《佛青壁报》,还在《阵中日报》编写《佛青特刊》,动员和组织长沙佛教徒积极参加抗日救亡活动,长沙佛教徒纷纷捐款捐物,支援他们的活动。白云庵尼姑翊莲,给服务团每位成员赠草席、草帽各一,并亲自为病员延医煮药,细心照顾。开福寺、龙王宫分别设斋招待。湖南佛教会、长沙县佛教会(含长沙市)于7月14日组织长沙各寺庙僧尼70余人举行国民宣誓,并于7月28日成立“长沙佛教青年战时训练委员会”。旋因日寇犯湘,长沙疏散,佛教青年服务团被迫于同年9月25日解散。是年秋,沩山密印寺僧人举办“护国消灾法会”,表达他们的抗日救国热忱。解放后,长沙佛教界在教徒集中的寺庙组织不定期的学习会、座谈会,并于1953年元月成立学习委员会,组织佛教徒学习时事政策,提高思想认识。还有40余名青年佛教徒参加了文化学习班,接受到了中、小学文化教育。与此同时,长沙佛教徒还积极参加土改工作队赴农村参加土改的实际斗争。为支援抗美援朝运动,尼众生产合作社先后加工军被2900套、军袜1000余双。1951年长沙市佛教界召开抗美援朝群众大会,订立了《长沙市佛教爱国公约》,并参加了反美游行和捐献运动。在镇压反革命运动中,佛教僧尼积极揭发反革命分子的罪行,清除了暗藏在佛教界的反动势力。1952年亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开时,佛教界举行“祝愿世界和平法会”。1955年世界和平理事会常务理事会发动反对使用原子武器签名运动,佛教界有近100人参加签名。1956年英、法、以色列侵略埃及,佛教徒参加游行示威,支援埃及人民的正义斗争。1986年为响应联合国关于开展国际和平年活动,佛教再次举行了“祝愿世界和平法会”。广大佛教徒拥护政府的宗教信仰自由政策,坚持爱国守法,不收未成年儿童为徒,不搞违法活动,不利用迷信活动诈骗钱财。否则一经发现佛教协会即出面教育和制止。

三、劳动生产

    长沙僧尼于1950年元月在自在庵组成长沙市尼众生产合作社,社员127人;1951年元月于华严精舍成立长沙市僧众生产合作社,社员36人。1952年秋,两社合并为长沙市第一染织生产合作社,分设于开福寺和自在庵两地。1954年自在庵单独成立长沙市第三染织生产合作社,与佛教脱离关系。开福寺部分仍称长沙市第一染织生产合作社,以出家佛教徒为主体,成员一律素食,一面生产,一面修行。60年代初第一染织生产合作社实现了机械化,1964年改为长沙市碧湖织布生产合作社。社员中有佛教徒67人。随着生产的发展,社员福利得到较大改善,老、病、伤、残人员享受与其他工厂职工同样待遇。此后,该社几经合并调整定名为长沙市立新织布厂,人员增加,生产扩大,另建厂房。至1985年,在厂出家佛教徒全部退休,一律享受退休职工待遇,生活得到了较好安排。1958年至“文化大革命”期间,还有20余名佛教徒先后开垦开福寺、麓山寺所属空余土地10余亩,从事蔬菜生产。目前,有部分佛教徒在开福寺服务部、麓山寺服务部,从事经营服务工作。他们发扬佛教“一日不作,一日不食”的优良传统,从事生产、服务劳动,有的长达数十载,为社会主义建设作出了有益贡献,也为出家佛教徒的自养走出了一条广阔道路。不少佛教徒曾在劳动生产中做出好的成绩,成为先进生产者和先进工作者,受到领导机关的表扬。

四、外事活动

    1980年以来,长沙佛教界多次接待了日、美等国家和地区国际友人,其中包括1980年8月以元隐龙吟为团长日本旅游团,1981年10月以泽井进堂为团长日本华南禅迹访华团,1981年11月日本佛教临济宗访华团,1983年9月以椎名宏雄为团长日本驹泽大学第五次佛教史迹参观访华团,1984年10月日本天台宗宗徒村中祜生及1986年5月日本智者大师足迹寻礼访华团等。他们先后访问了开福寺、麓山寺、宁乡密印寺、浏阳石霜寺及道吾寺、道林寺遗址,了解长沙佛教情况、长沙禅宗发展演变的史实及其与日本禅宗的历史渊源关系等。这些外事活动,增进了长沙佛教界与各国佛教徒和人民群众的友谊。

    五、保护和修复文物古迹

    历年来,佛教徒对于开福寺、麓山寺、密印寺、石霜寺等名胜古迹的保护和维修,特别是在重建麓山寺殿宇中发挥了重要作用。

 
 
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