第一章-道 教

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导读:第一节沿革道教传人长沙的确切年月,无从稽考。东晋陶淡(长沙郡公陶侃之孙)自幼好道,求养生之术,与其侄陶垣弃家结庐,修炼于临湘山(在
目录
第一节  沿  革
第二节  宫  观
第三节  宫观经济
第四节  道教团体
第五节  主要活动

    三、陶公庙

    位于长沙县槊梨镇临湘山,离长沙市区约15公里,始建于南朝梁天监四年(505)。东晋时,陶侃之孙陶淡与其侄陶垣弃家结庐,隐居临湘山,修真得道于此。陶淡、陶垣俩死时为肉身自行坐化(木乃伊),被供奉在庙中,故称陶公庙,又称陶真人庙。清咸丰十一年(1861)陶淡被封为孚佑真人,陶垣被封为福佑真人,准予列入祀典,由是陶真人庙自此闻名。殿中匾额有南宋理学家朱熹题“德化无疆”、清穆宗载淳御笔“民赖万福”和清巡抚吴大激书“三湘霖雨”、清代书法家翁同和书写的“陶真人庙”直匾,其余官绅富豪,赍之联匾,颂恩德者,不可胜数。善男信女,常顶礼膜拜,祈求消灾降福,香火鼎盛。每逢农历正月十三日陶垣生日、八月十七日陶淡生日,前来祈福还愿者更是络绎不绝。

    陶公庙已历1400余年,历代均予修葺,至解放初期尚保持原貌。“文化大革命”中庙宇被作“四旧”横扫,塑像、壁画、楹联,均遭破坏。1972年起庙宇改作小学校舍。1986年,文化部门将其殿宇、牌楼、戏台、围墙,修饰一新。1987年长沙市举办艺术节,省、市书画名家,重作书画联匾,嵌刻其间。1988年该庙被列为长沙市市级文物保护单位。

    四、古升冲观

    位于浏阳县东门外洗药桥,建于唐代初年,相传为道士、医学家孙思邈洗药处。该观元惠宗至正二十六年(1366)毁于灾燹,明洪武三年( 1370)道士王坦然集款复建。明宣德八年

(1433),邑人喻道纯皈依道教,修炼于此。喻得全真教真谛,成为龙门玄裔,历代承传,该观遂为全真道修真之所。明天启五年(1625)住持彭思伟重修殿宇,学士陈文作记,清同治《浏阳县志》曾志其事。清末民初,因道教后继乏人,官观颓废,仅留前后正殿。解放后,所存殿屋由房管部门管理,1956年由县竹器社改为生产车间,使用至今。

    五、糜峰古观

    位于望城县黑糜峰乡黑糜峰顶,曾一度为佛教僧侣使用,故又称糜峰古刹。该观建于唐先天至天宝年间( 712~756),为麻石结构,分前、中、后三殿,占地面积400余平方米。明万历四年(1576)、清道光年间(1821~1850)及20世纪30年代末期,均曾修缮。观内有唐代书法家怀素所书“道高云洞”匾额。据道藏《洞天福地部》记载,该观为“道家三十六洞天”之一。1986年望城县政府决定该处仍为道观,交道人管理。黑糜峰高597米,山上气候凉爽,有古迹多处,风景秀丽。

    六、古斗姥阁

    位于长沙市城区内凤凰台附近,为道士马三和等创建于清乾隆年间(1736~1795)。光绪年间(1875~1908)扩建,有宫殿、山门、住宅、花苑、练功坪等。光绪十四年(1888)刘教林、王教俊、唐教志、徐永懋等倡立“长沙刻经社”于阁,至民国初年,所刻经籍传播三湘。该处藏道教书籍颇多,在1938年长沙“文夕大火”中化为灰烬。解放后,原址余正房5间、杂屋1间,占地面积110平方米,1951年由长沙市地方财务整理委员会统一管理,租给居民使用,原阁已不存。

    七、东岳宫

    位于长沙市城区内群英巷,创建于明末,清同治年间( 1862~1874)由住持侯理年募化重修。宫分三进,前灵官殿,中祖师殿,后三清殿,占地面积600余平方米。1913年,中国道教会湘支部曾设立于此。该宫1938年毁于“文夕大火”。

    八、寿星观

    始建于宋徽宗在位年间(1101~1125),原址在驿步门(今大西门)。该观元初毁于战火,明洪武年间(1368~1398)在通货门(今通泰门)重建。吉王藩守长沙时,寿星观平列三殿:中为玉皇殿,左为三官殿,右为雷祖殿。后来三殿分离,玉皇殿香火独盛,其名遂著称于长沙,寿星观则逐渐被人遗忘。该观在清雍正年间(1723~1935)曾一度改为“三元林”,内设苏州会馆;乾隆年间(1736~1795)恢复寿星观,此后,由于年久失修,部分房屋倒塌。清末设官立小学于此。1980年该观原址由玉皇坪小学征用。

    九、天竺山

    位于长沙县鼎功乡花桥村,由罗慧元、杨性元等于清同治三年(1864)创建,1933年重修,1985年扩建。殿分前后两栋:前殿中为山门,左为斋堂,右为寮房;周有围墙,建筑面积600余平方米。

第三节  宫观经济

    近百年来,长沙道教宫观不多,各宫观道士,多则十余人,少则二三人,远不如佛寺之盛。解放前,宫观田土房产极少,经济较为贫困,其经济来源主要是:

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