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以太平天国为中心的全国反清大起义

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导读:洪秀全与太平天国的建立外国资本主义的侵入,使清朝封建社会内部的阶级矛盾加速激化,鸦片战争过去不到十年,就爆发了以太平天国农民战争为中心的全国各族人民反清大起义。
目录
1.太平天国的兴起
2.太平天国的失败
3.太平天国影响下的各地起义
4.太平天国打击下的清朝政权变化
(二)以太平天国为中心的全国反清大起义

1.太平天国的兴起

洪秀全太平天国的建立外国资本主义的侵入,使清朝封建社会内部的阶级矛盾加速激化,鸦片战争过去不到十年,就爆发了以太平天国农民战争为中心的全国各族人民反清大起义
鸦片战争后,西方国家凭借通商口岸的增多和 协定关税 等特权,向中国大量倾销廉价工业品,日益深重地打击着东南沿海地区的手工业及农村自然经济,使广大手工业者失业破产、农民生计无着。外国对华鸦片走私和由此引起的白银外流、银贵钱贱等问题也日呈加剧之势,至道光末年,一两银价已高涨到2300多文铜钱。与此同时,清政府为弥补战费和赔款所造成的财政亏空,又于各省普遍增加捐税和浮收,将漕赋丁银陡然翻成原来的数倍。
钱价的下跌和税额的上涨,加以官吏、地主乘机巧取豪夺,使本已困苦不堪的劳动人民背上更加沉重的负担。
人民群众无路可走,只有造反一途。战后九年间,各族人民的起义和抗租抗粮暴动,仅官方文件记载的就有200多起,几乎遍及全国。其中,广西存在地主与农民、土著与客家及不同民族之间的多种对立,阶级矛盾尖锐而复杂,又地处偏远,清政府统治比较薄弱,因而成为各地反清斗争的总汇之区。有长期反清传统的天地会在广西省内广设山堂,湖南、广东的天地会乃至一些白莲教支派,在起义失利后也转入广西太平天国兴起前,活跃于广西的天地会起义队伍多达数十部。但天地会组织散漫,纪律也差,且无明确的斗争纲领,不可能掀起大规模的反清起义。而洪秀全、冯云山等人所创立的拜上帝会,表现出与天地会大不相同的特点,所以振臂一呼,天下响应,使各地各族人民零星分散的反抗斗争汇聚为大起义的洪流。
洪秀全(1814- 1864年),广东花县人,农民家庭出身,幼年受过儒家传统教育,后以家贫辍学,短时间务农后,做了乡村塾师。他曾四次赴广州应试科举,都落第而归。这使洪秀全抑郁不满。道光二十三年(1843年),他从一本基督教布道小册子《劝世良言》中受到启发,创拜上帝教,自称上帝次子,奉命下凡救世。也是塾师的冯云山首先受其洗礼。他们按不拜祖先、邪神的教义,打毁村塾的孔子牌位,结果失去了教席。
道光二十四年(1844年),洪秀全与冯云山到广西传教。因洪秀全这时只是想用宗教改变世道人心,其宣传脱离了穷苦人民的现实要求,因而收效不大。洪秀全于是返回花县,先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》等作品,把基督教教义与儒家大同思想揉合在一起,提出隐含政治经济以及男女平等的观念。他描绘了一个 天下一家,共享太平 的理想社会,但对实现途径,仍归结于个人的修身养性。直到三年后重赴广西洪秀全才表现出反清思想。他写《原道觉世训》,将人间君主斥为僭越称帝的 阎罗妖 ,号召人们把它 击灭 ,从而为拜上帝教界定了推翻清朝统治的方向。这期间,冯云山一直在广西活动。他深入到桂平紫荆山,团聚穷苦农民、矿工等下层群众2000多人,于道光二十七年(1847年)正式建立了 拜上帝会 组织,并吸收杨秀清、萧朝贵、韦昌辉石达开等作骨干,形成领导核心,尊洪秀全为领袖。及洪秀全到来,又共同制定十款天条等宗教条规,作为会众道德与纪律的准则。
拜上帝会臻于完善,影响不断扩大。至道光二十九年(1849年),势力已由紫荆山附近州县发展到广东信宜、高州、清远一带。具体的活动也从破坏神像庙宇,逐步转变为同地主团练的武装对抗。次年夏秋,广西全省遭灾,饥民成群结队,天地会纷起暴动。洪秀全起义时机成熟,下令各地会众到金田村 团营 ,编制队伍。天地会及与土著械斗败北的客家人也成批附从。
道光三十年十二月十日(1851年1月11日),洪秀全率众在金田宣布起义,建号太平天国起义军近2万人,分别组成男营和女营。在最初一年多的时间里,太平军因领导人偏于保守而处于被动局面。先是在金田周围与清军苦战八个月之久,洪秀全乘激烈的战斗间隙登基称天王。其后攻入永安州(今广西蒙山县),又困据半年多。洪秀全在这里颁诏封王,杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉石达开各领东、西、南、北、翼等王位,西王以下俱受东王节制。同时制定官制、礼制和军规,并颁行天历,改易正朔。永安建制使太平天国初步具备了立国规模,但起义刚开始,它就袭用起一整套封建制度,也催使这个政权过早的蜕变和腐化。
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