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楚国民族关系

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导读:积极地吸收华夏文化,使自己成为与华夏同步前进的先进的文明大国。如公元前589年(楚共王二年),楚军进抵至鲁国阳桥,鲁以执斫(木工)、执针(缝工)、织[纟壬](织工)各百人献给楚人,请求结盟,这对楚国建筑业、纺织业的发展是有帮助的。华夏语言、文字、典籍、政治经济军事制度及精神文化等都为楚人所广泛吸收。如楚语与夏语基本是相通的,楚国文字,从铭文、帛书至楚简等与中原各国文字也基本是一致的。楚国以王为
  一、楚与诸夏各族
  华夏之国,历来与楚人及其他族国杂居一起。西周王朝害怕楚国的崛起,置“汉阳诸姬”,以封锁楚国。自楚武、文王后,楚国北上争霸,与楚杂处的诸夏之国,或被征服,或被灭亡,主要的如有随(姬姓,今湖北随州)、唐(姬姓,今随州北)、沈(姬姓,今安徽阜阳西北)、贰(姬姓,今湖北京山)、轸(姬姓,今京山东北)、赖(姬姓,今随州北)、道(姬姓,今河南确山北)、柏(姬姓,今河南西平西)、息(姬姓,今河南息县境)、申(姜姓,今河南南阳东北)、吕(同上)、陈(妫姓,今河南淮阳)、蔡(姬姓,故地今河南上蔡西南,后迁州来,即今安徽凤台)、鲁(姬姓,今山东西南部)等国。
  楚人虽出自颛顼之后,但由于受商、周压迫,辟在荆、睢蛮荒之地,社会经济文化均较落后,故北上争霸、先后征服或灭掉诸夏之国的同时,积极地吸收华夏文化,使自己成为与华夏同步前进的先进的文明大国。如公元前589年(楚共王二年),楚军进抵至鲁国阳桥,鲁以执斫(木工)、执针(缝工)、织[纟壬](织工)各百人献给楚人,请求结盟,这对楚国建筑业、纺织业的发展是有帮助的。华夏语言、文字、典籍、政治经济军事制度及精神文化等都为楚人所广泛吸收。如楚语与夏语基本是相通的,楚国文字,从铭文、帛书至楚简等与中原各国文字也基本是一致的。楚国以王为首、贵族、官僚三位一体的奴隶主贵族专政的政体,是仿西周王朝建立起来的。见于史料,约自楚庄王始,楚人广泛吸收华夏文化,比原来楚武、文、成王诸代更加自觉,实际上已成为国策。如据《左传·宣公十二年》载,在公元前597年[必阝]之战前夕,晋士会除盛赞楚庄王善于用兵外,还特别指出了楚国政治统治的特点:“其君之举也,内姓选于亲,外姓选于旧。举不失德,赏不失劳,旅有施舍。君子小人,物有服章。贵有常尊,贱有等威,礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺,若之何敌之?”说明楚庄王已实行“礼治”,与华夏之国无异。又据《国语·楚语上》载,楚庄王使士为太子(后即楚共王)傅,士]]向大夫申叔时请教应对太子传授哪些知识,申叔时答道:
  教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之世,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;救之诗,而为之导广显德,以耀明其志;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之令,使访物官;教之语,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之故志,使知废兴者而戒惧焉;教之训典,使知族类,行比义焉。
  这里说的《春秋》、《乐》、《礼》,就是华夏的传统典籍。楚共王即位后,普及夏化政策,成就颇大,故其臣属对他作了高度评价:“赫赫楚国,而君临之,抚征南海,训及诸夏,其宠大焉。”《左传》则称其“抚有蛮夷”、“以属诸夏”,确切地反映了楚人融夏夷为一的正确民族政策,故楚国春秋战国五百多年间,一方面北上争霸,在争霸过程中不可避免地征服或灭掉众多的华夏之国;另一方面又注意保留华夏典籍,积极吸收华夏文化,以充实自己的文化养料和精神财富,推广融夷夏为一的政策。
  二、楚与东夷各族
  我国古代居住在东部地区的各族人民,历史上统称为东夷。《礼记·王制》:“东方曰夷。”其先祖太氏、少氏与炎黄部落同时,后形成以风、嬴、偃诸姓为主的众多族国。他们分布在今山东、河南东南部,安徽中部及东至海的广阔地区。东夷集团历史悠久,与炎黄集团融合最早,共同创造了华夏文明
  入春秋后,楚国崛起,北拓东进,与齐国等争霸的同时,也不征服和灭亡了东方诸国,主要有:黄(嬴姓,今河南潢川西北)、英(偃姓,皋陶之后,今安徽金寨东南)、江(嬴姓,今河南正阳西南)、六(偃姓,皋陶之后,今安徽六安西北)、蓼(偃姓,皋陶之后,今河南固始东北)、群舒(偃姓,皋陶之后,包括舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚、宗、巢、桐等国,今安徽巢湖周围一带)。
  楚与东夷各国在政治经济文化有着密切的联系,有的向楚国进贡,有的与楚国通婚。如楚与江就相互联姻,楚成王曾嫁妹于江,名江芈(《左传·文公六年》。)后来由于齐国强大,东夷之国,纷纷倒向齐国楚国也就转而采取打击与征服政策。公元前658年(楚成王十四年),原楚之与国江、黄叛楚亲齐,召陵盟后不久,楚国首先灭掉了江、黄姻亲之国弦国(姬姓)。“黄人恃诸侯之睦于齐也,不共楚职”(《左传·僖公十二年》),楚不久又灭掉了黄国。楚穆王时,江国尽管得到了晋国的相助,最终还是为楚所灭。
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