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大理顺宗段思英

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导读:段思英,大理第二代皇帝,944—945年在位,年号文经(945),所以史称文经帝。大理段氏,以重名制为主,连名制为辅,从段氏世系可以看出,它的命名是世代以一个字相重,如“思”、“素”、“正”、“智”等,同时辅以连名,如“思廉—廉义”、“智祥—祥兴—兴智”等。945年,段思平的儿子段思英即位,可惜好梦不长,在位仅一年,就因权位之争被废为僧。
段思英,大理第二皇帝,944—945年在位,年号文经(945),谥号孝惠帝,史称文经帝。大理段氏,以重名制为主,连名制为辅,从段氏世系可以看出,它的命名是世代以一个字相重,如“思”、“素”、“正”、“智”等,同时辅以连名,如“思廉—廉义”、“智祥—祥兴—兴智”等。945年,段思平的儿子段思英即位,可惜好梦不长,在位仅一年,就因权位之争被废为僧。
大理国文经皇帝段思英出家为僧像,法号:宏修。世称:宏修大师
大理国文经皇帝段思英出家为僧像,法号:宏修。世称:宏修大师
段思平死在944年,其时中原仍在五代时期,离宋朝著名的“烛影斧声”事件还有数十年的时间,然而,大理国却先已预演了一出类似的戏码。
据说段思英是个极其荒淫昏庸之人,“淫戏无度”,结果在位一年,就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除,段思良自立为帝。“子不肖,叔来教”,《滇史》称:“思平一子思英不肖,心欲废之,左右诸臣谏阻。及将死,谓弟思良曰:吾子非承大业,尔宜善继吾绪。思良泣受命。”好像有点类似后来赵宋所谓的“金匮之盟”中“国当立长君”的味道
其实,段思英被废为僧,属于大理国统治集团内部各种势力争斗中,一次典型的夺宫之变。
据《滇史》记载,“思英性暴戾,居丧淫戏无度,多变易文德年制度”。这就是说,段思英被废,是因为三个原因:性情暴戾;淫戏无度;变易旧制。据云南省社科院历史研究研究员段玉明所著的《大理国史》所述,段思英的性情是否暴戾,除《滇史》外,其它各史均无记载;至于淫戏无度是否到了必欲废之的地步,也有待研究。因此性情暴戾、淫戏无度,应该都不是段思英被废的主要原因,倒是“变易旧制”这第三个原因颇耐人寻味。段思英将其母杨桂仙封为“榆城宣惠圣国母”,不是一个单纯的尊母行为,而是一个推崇杨氏势力的信号,这显然与段思平立国时,以董姓为重要依靠的方针有悖,所谓变易旧制,应该就是指这一变化。
董氏为滇中旧族,是段思平改朝换代时的主要依靠力量,董氏的代表人物董迦罗乃段思平的军师,与段思英之叔段思良关系不一般。大理国建立后,董迦罗顺理成章地成了大权在握的相国。段思平死后,段思英企图抬高杨氏势力的地位,很可能是因为受到了董氏势力的威逼,而段思英的所作所为,势必引起以董氏势力为首的各政治势力的不满,在这个过程中,董迦罗自然与和他相交甚深的段思良结成了利益联盟。
946年,在位仅有一年光景的段思英被其叔段思良与相国董迦罗废而为僧,自认开国有功的段思良即位。从此以后,大理国的王位继承上思平、思良两支系更替的争夺,埋下激烈的权力争斗的伏线。
段思英被废为僧后,在大理崇圣寺修行。段思英是大理被废黜的首位君主
 
 
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