国人为何爱捉奸

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导读:这几天最吸引大众眼球的事情恐怕就是演员王宝强婚变事件了。风头之盛,连正在举行的奥运会都被盖了过去。而王宝强婚变的整个事件中,最最吸引眼球的,自然是“捉奸在床”。不但传说中的捉奸照传播的到处都是,为了子虚乌有的“王宝强捉奸视频”而下载了一晚上葫芦娃视频的围观群众也大有人在。回想之前传出的各类名人红人出轨事件,最吸引观众的,从来都是“捉奸”。那么,国人为什么这么爱关注“捉奸”呢?
目录
唐以前对于通奸行为的处罚
唐律中对通奸者可以格杀
元代继承了唐制
明:凡妻与人奸通,而于奸所亲获奸夫奸妇,登时杀死勿论
近代关于通奸的处罚
通常谈起婚外情,人们往往认为是男方出轨。但是古往今来女人也不乏红杏出墙者,今天我们看下古人是怎么捉奸以及惩罚奸夫淫妇的吧。
国人为何爱捉奸
国人为何爱捉奸
众所周知人类在上古时期都属于氏族制,即族群中年长者作为氏族的领袖。随着原始氏族的崩溃大氏族(部族)逐渐瓦解开始转向小家族,人类文明就进入下一个阶段--家族制。
由于全世界文明主流都是农耕业作为基础。那么在个体上作为劳动力男性相对于女性毫无疑问是压倒性的优势。所以家长制也可以叫做父权制。
我国于商周时期开始正式脱离原始氏族制度,开始进入父权制度。作为伴生产物--贞操观念也开始进入人们的意识。
《易·恒·象》就表达了“妇人贞吉,从一而终也”。既然已经开始要求妻子对丈夫从一而终,那么如果识破并且处理做不到的女子呢?
由于古代没有DNA取样以及各种妇科知识。所以往往识破奸情的方式是一下三种:
一、受害者在正好遇见奸夫淫妇幽会
二、听信他人之言得以捉奸成功
三、奸夫淫妇自首
由此诞生出了一系列的相应法律措施,从中我们可以探知整个中国的捉奸史。
众所周知我国往往认为“法律是底线的道德”法律是根据人们的道德来进行立法和量刑的,可以说直到今日这种“泛道德主义”思维依旧大有市场。所以看时人对捉奸、惩处的法律条文其实也可以间接的得知我国自古以来对奸夫淫妇的看法。

唐以前对于通奸行为的处罚

按照记载最早在周朝也就是儒家思想最开始起源的时候就可以看到对通奸行为的定罪“男女不以义交者,其刑宫”。宫也就是宫刑,用阉割来恐吓通奸者。
到了秦朝暴虐的始皇帝对于这类事情打击无疑是极为严格的“有子而嫁,倍加内外,禁止淫佚,男女浩诚,夫为寄之,杀之无罪”直接将阉割提升到了死刑,而且是“人人得而诛之”可称之为历代最严。值得一提的是《睡地虎秦简》中还详细地记录了最早的捉奸的地点和处理:“某里士五诣男子乙、女子丙告曰:‘乙、丙相与奸,白昼见某所,捕校上来诣之’”
之后除了汉文帝恢复了“宫刑”试图取代严苛的秦法之外(事实上在汉代宫刑和死刑是并举的)一直到后来的两晋南北朝都没有太大的变化。

唐律中对通奸者可以格杀

斗转星移时间到了唐代。随着民间风气逐渐开放人们的观念开始变化,对于惩处奸夫淫妇的司法已经不是那么严重了。《唐律疏议》卷二十六《杂律》记载“诸奸者,徒一年半。有夫者,徒两年”。不过或许为了照顾到受害丈夫的情绪,唐代法律以打“擦边球”的方式给苦主们(注:“苦主”一词本指命案中被害人的家属,但由于随着时代的变迁,在当下,已经被赋予了“戴绿帽子的受害者”的含义,本文中提到“苦主”也沿用此意。)一个捉奸并且手刃仇人的可能。
《唐律疏议。贼盗》中记录了:“诸夜无故入人家者,笞四十。主人登时杀之,勿论”这里主要指的是入室盗窃或者抢劫主人用以自我防卫的情况,不过“入夜”的情况下夜闯私人住所都算“奸人”的范畴,“登于入时,被主人格杀之者,勿论”也就是说只要主人能看到就杀死那么都不算“防卫过当”。
同汉承秦制一样宋代基本沿袭了唐代的律法其中包括捉奸,不过《宋刑统》明确地指出:“若奸夫入人家行奸,家主‘登时许杀’”。这个可以堪称是中国最早的明文“捉奸法”了。不过这里也指出了唐宋的苦主捉奸有个非常致命的弱点--只能在苦主家中,而且对红杏出墙的妻子丈夫束手无策。如果在外苦主是不能杀的,只能通过上诉的手段判奸夫淫妇一年半和两年的有期徒刑。不过考虑到唐代“大赦天下”的频率是平均每三年左右一次,所以或唐宋时代是古代苦主们最苦逼的一个时期了。

元代继承了唐制

到了元代蒙古人统治时期,情况又一次大变。丈夫捉奸杀死奸夫淫妇可以不再局限在自己的家中而且过往。最重要的是,元代的法律中,给予了丈夫“诸夫获妻奸,妻拒捕,杀之无罪”“夫于奸所杀其奸夫及其妻妾,及为人妻所杀其强奸之夫,并不坐”的待遇--这意味着,不论是否在自己家,只要捉奸在床,丈夫有合法直接杀死通奸男女的权利。
有意思的是或许是因为时人对通奸过于痛恨所以“于奸所杀其奸夫,而妻妾获免,杀其妻妾而奸夫获免者,杖一百七。”这条就封死了丈夫通融的可能性。要么都杀了让他们做一对鬼鸳鸯,要么都放了送去官府吃几年牢饭。任何平和的做法都不再现实了——除非你愿意为了其中一个吃一百七十棍。
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