从“萧规曹随”浅探道家治国理念

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导读:曹参-公元 前190年,字敬伯,沛(今江苏沛县)人,西汉开国名将。萧规曹随,萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。汉朝刚刚建立时,人民饱受战乱之苦,迫切需要休养生息,发展经济。萧何顺应民意,制定了一系列鼓励人民生产的积极措施。到了曹参当丞相的时候,大的社会环境还是如此,因此曹参审时度势,采取“无为而治”的策略,遂留下了“萧规曹随 "的佳话。
作者简介:刘泽星,青岛人,喜读兵家、法家之言,而统于黄老之学,热爱历史,见解独到。
春秋以来,诸子百家竞相争鸣,各种思想蜂拥而起。到战国末年,有完整的政治主张、明确的施政纲领、巨大的社会影响力以及能够为大一统王朝提供坚实理论支撑的学说,大致为三家:儒家、法家和道家
儒家自孔子以来,即为世之“显学”。然而颇为尴尬的一点是,当时的各诸侯国尽管都尊重儒家,但却并不使用儒家的学说来治理国家,用《史记·孟子列传》的话讲就是“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合”,而他“游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。”说白了,就是儒家的各种政治主张并不符合当时的历史潮流,所以虽然声誉极高,却始终无法在当时的环境下推行其治国理念。
以李悝变法为起点,法家在历史舞台上发出了震耳发聩的吼声,从此一跃而成为推动封建王朝到中央集权制王朝历史性转变的主导力量。经过李悝变法的魏国,成为战国七雄第一位霸主,其后各国纷纷效法,“变法图强”成了那个时代所有人的共识。身处边鄙的秦国,因实行了最为彻底的变法,最终得以兼并天下,法家也因此成为统一后中国的官方学说。先秦法家学说大致可以分为两支:秦晋法家和齐法家。顾名思义,秦国推行的商鞅变法就是秦晋法家这一派的杰作。他们推动了秦王朝的兴盛与强大,同时也埋下了其消亡与覆灭的种子。
先秦道家流派众多,既有南北道家之不同,又有老子、老庄、杨朱等学派之分别,更兼齐道家、楚道家、晋道家等各具地域特色,可谓眼花缭乱。然而最后成为战国中后期诸子百家第一显学的,却是依托于齐国稷下学宫的“黄老道家”这一脉。齐国的开创者姜太公,本身就是一位道家人物,受封于齐国之后,便在齐国大力推行道家的治国理念,“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐。”正是在这种背景下,齐国的法家有了不同于秦晋法家的特点,而“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要”的黄老道家这一脉,便成为了东方大国——齐国,官方的治国学说。经由稷下学宫的辉煌,黄老之道流布四方,其风头不仅胜过当时道家的老庄学派,更是雄踞诸子百家之首。
秦始皇统一天下之后,按照丞相李斯的建议“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。”对除法家之外的各家学说采取禁绝态度。然而“炕灰未冷山东乱,刘项原来不读书”,法家种种强硬激烈的措施,不仅没有达到预想的效果,反而激起了矛盾的升级。从秦二世元年的陈胜吴广大泽乡起义开始,秦并六国天下一统的局面被彻底打破,中华大地再一次烽火连天、生灵涂炭。西汉初年,历经七年战乱之余,生民十室九空,国家满目疮痍。当时汉高祖刘邦乘坐的马车,竟然配不齐四匹毛色一样的马。更有甚者,将相们找不到合适的马,只能乘坐牛车外出。摆在这个建立在废墟之上的新生王朝——汉朝,统治者面前的,就是这么一个烂摊子。
汉朝的统治集团在冷静思索了秦国二世而亡的教训之后,迅速达成了共识,采取轻徭薄役、休养生息的策略,以此来安定民生,积蓄国力。在一代贤相萧何去世之后,同为开国功臣的曹参接替他了他的相位。曹参曾担任齐王刘肥的相国并他礼请黄老道家的传人——胶西盖公为师,学习道家治国之术并以此来治理齐国,在他担任齐相国九年的时间里,齐国上下和睦,社会稳定,经济繁荣,户口增殖,人人都称赞他为贤相
据史料记载,曹参成为王朝第二任相国之后,从各郡以及各诸侯国征调来一些不善言辞而稳重宽厚的长者,作为自己的属官。而那些为人苛刻,喜欢给人罗织罪名而又贪图名声之人,则全部予以罢黜。然后他每天就在相府里日夜喝酒,无所事事。很多朝臣以及辅佐他的吏员,见此情形都非常着急,想要劝谏他。而面对这些想要进言的人,曹参总是大手一挥,不等对方开口就招呼着喝酒,相国的面子谁也不能驳,来人只能硬着头皮喝几杯,后面再找机会说两句,可是曹参看见对方准备讲话,就又招呼大家喝酒,几轮下来,想要进谏的人全都喝的东倒西歪,一句话没说上就醉着回了家。相国如此,手下的官吏们自然也有样学样,大家没事就聚在一起,歌舞连天痛饮一番。官吏们无意犯了过失,或者有小的毛病,曹参也一概视而不见,有时还加以包庇,因此整个丞相府歌舞升平,一派和谐景象。
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