六艺四下

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导读:其勉强之,思服之。天地之间,生民之属,王道之原,不外此矣!"子夏喟然叹曰:"大哉《关雎》!乃天地之基也。"  《吕氏春秋·季春纪·先己》《诗》曰:"执辔如组。"孔子曰:"审此言也,可以为天下。"子贡
  《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰:"诗者,天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户也。刻之玉版,藏之金府。"
  《毛诗·木瓜传》孔子曰:"吾于木瓜,见苞苴之礼行。"
  《韩诗外传》五子夏问曰:"《关雎》何以为《国风》始也?"孔子曰:"《关雎》至矣乎!夫《关雎》之人,仰则天,俯则地,幽幽冥冥,德之所藏,纷纷沸沸,道之所行,如神龙变化,斐斐文章。大哉!《关雎》之道也。万物之所系,群生之所悬命也,河洛出书图,麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道,则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之。天地之间,生民之属,王道之原,不外此矣!"子夏喟然叹曰:"大哉《关雎》!乃天地之基也。"
  《吕氏春秋·季春纪·先己》《诗》曰:"执辔如组。"孔子曰:"审此言也,可以为天下。"子贡曰:"何其躁也。"孔子曰:"非谓其躁也,谓其为之于此而成文于彼也,圣人组修其身而成文于天下矣。"
  《盐铁论·相刺》孔子曰:"诗人疾之不能默,丘疾之不能伏。"是以东西南北,七十说而不用,然后退而修王道,作《春秋》,垂之万载之后,天下折中焉。
  《论衡·对作》孔子曰:"诗人疾之不能默,丘疾之不能伏。"是以论也。
  《盐铁论·执务》孔子曰:"吾于河广,知德之至也。而欲得之,各反其本,复诸古而已。"
  《说苑·贵德》孔子曰:"吾于《甘棠》,见宗庙之敬也。甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!"
  《说苑·敬慎》孔子论《诗》,至于《正月》之六章,惧然曰:"不逢时之君子,岂不殆哉!从上依世则废道,违上离俗则危身,世不与善,己独由之,则曰非妖则孽也。是以桀杀关龙逢,纣杀王子比干。故贤者不遇时,常恐不终焉。《诗》曰:'谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。'"此之谓也。
  《汉书·刘向传》孔子论《诗》,至于"殷士肤敏,灌将于京",喟然叹曰:"大哉天命!善不可不传于子孙,是以富贵无常,不如是,则王公其何以戒慎!民萌何以劝勉!"
  《毛诗·素冠传》子夏三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,衎衎而乐,作而曰:"先王制礼,不敢不及。"夫子曰:"君子也。"闵子骞三年之丧毕,见于夫子,援琴而弦,切切而哀,作而曰:"先王制礼,不敢过也。"夫子曰:"君子也。"子路曰:"敢问何谓也?"夫子曰:"子夏哀已尽,能引而致之于礼,故曰君子也;闵子骞哀未尽,能自割以礼,故曰君子也。夫三年之丧,贤者之所轻,不肖者之所勉。"
  《淮南子·缪称训》闵子骞三年之丧毕,援琴而弹其弦是也,其声切切而哀。夫子曰:"弦则是也,其声非也。"
  《说苑·修文》子夏三年之丧毕,见于孔子。孔子与之琴,使之弦,援琴而弦,衎衎而乐,作而曰:"先王制礼,不敢不及也。"子曰:"君子也。"闵子骞三年之丧毕,见于孔子。孔子与之琴,使之弦。援琴而弦,切切而悲,作而曰:"先王制礼,不敢过也。"孔子曰:"君子也。"子贡问曰:"闵子哀不尽,子曰'君子也';子夏哀已尽,子曰'君子也'。赐也惑,敢问何谓?"孔子曰:"闵子哀未尽,能断之以礼,故曰君子也;子夏哀已尽,能引而致之,故曰君子也。夫三年之丧,固优者之所屈,劣者之所勉。"
  《后汉·张奋传》孔子谓子夏曰:"礼以修外,乐以修内。丘已矣夫!"
  《大戴礼记·哀公问》哀公问于孔子曰:"大礼何如?君子之言礼,何其尊也?"孔子曰:"丘也小人,何足以知礼!"君曰:"否。吾子言之也。"孔子曰:"丘闻之也,民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然,然后以其所能教百姓,不废其会节;有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣;其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。则安其居处,丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。昔之君子之行礼者如此。"公曰:"今之君子,胡莫之行也?"孔子曰:"今之君子,好色无厌,淫德不倦,荒怠敖慢,固民是尽,忤其众以伐有道,求得当欲,不以其所。古之用民者由前,今之用民者由后。今之君子莫为礼也。"
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