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交道七-孔子集语卷八

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导读:;回之所言,亲属之言也。"  《韩诗外传》十颜渊问于孔子曰:"渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难,亦且可乎?"孔子曰:"善哉回也!夫贫而如富,其知足而无欲也;贱而如贵,其让而有礼也;无勇而威,其恭敬而不失于人也;终身无患难,其择言而出之也。若回者,其至乎!虽上古圣人,亦如此而已。
  《韩诗外传》九孔子出游少原之野,有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子怪之,使弟子问焉,曰:"夫人何哭之哀?"妇人对曰:"向者,刈蓍薪亡吾蓍簪,吾是以哀也。"弟子曰:"刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉?"妇人曰:"非伤亡簪也,盖不忘故也。"
  《韩诗外传》九子路曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我不善之。"子贡曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我则引之进退而已耳。"颜回曰:"人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。"三子所持各异,问于夫子,夫子曰:"由之所言,蛮貊之言也;赐之所言,朋友之言也;回之所言,亲属之言也。"
  《韩诗外传》十颜渊问于孔子曰:"渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难,亦且可乎?"孔子曰:"善哉回也!夫贫而如富,其知足而无欲也;贱而如贵,其让而有礼也;无勇而威,其恭敬而不失于人也;终身无患难,其择言而出之也。若回者,其至乎!虽上古圣人,亦如此而已。"
  《荀子·王霸》孔子曰:"审吾所以适人,适人之所以来我也。"
  《荀子·尧问》子贡问于孔子曰:"赐为人下而未知也。"孔子曰:"为人下者,其犹土也!深抇之而得甘泉焉,树之而五谷蕃焉,草木殖焉,禽兽育焉,生则立焉,死则入焉,多其功而不息。为人下者,其犹土也。"
  《韩诗外传》七孔子闲居,子贡侍坐,请问"为人下之道,奈何?"孔子曰:"善哉!尔之问也。为人下,其犹土乎!"子贡未达。孔子曰:"夫土者,掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉,生则立焉,死则入焉,多功不言,赏世不绝,故曰能为下者,其惟土乎!"子贡曰:"赐虽不敏,请事斯语。"
  《说苑·臣术》子贡问孔子曰:"赐为人下,而未知所以为人下之道也。"孔子曰:"为人下者,其犹土乎!种之则五谷生焉,掘之则甘泉出焉,草木植焉,禽兽育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言。为人下者,其犹土乎!"
  《群书治要》《尸子·明堂》孔子曰:"大哉河海乎!下之也。夫河下天下之川,故广;人下天下之士,故大。"
  《群书治要》《尸子·处道》仲尼曰:"得之身者得之民,失之身者失之民,不出于户而知天下,不下其堂而治四方。知反之于己者也。"
  《说苑·敬慎》孔子见罗者,其所得者皆黄口也。孔子曰:"黄口尽得,大爵独不得,何也?"罗者对曰:"黄口从大爵者不得,大爵从黄口者可得。"孔子顾谓弟子曰:"君子慎所从,不得其人则有罗网之患。"
  《说苑·杂言》曾子曰:"吾闻夫子之三言,未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非,是夫子之易事也;夫子见人有善若己有之,是夫子之不争也;闻善必躬亲行之,然后道之,是夫子之能劳也。夫子之能劳也,夫子之不争也,夫子之易事也,吾学夫子之三言而未能行。"
  《说苑·杂言》孔子将行,无盖。弟子曰:"子夏有盖,可以行。"孔子曰:"商之为人也,甚短于财。吾闻与人交者,推其长者,违其短者,故能久长矣。"
  《说苑·杂言》子路行,辞于仲尼曰:"敢问新交取亲若何?言寡可行若何?长为善士而无犯若何?"仲尼曰:"新交取亲,其忠乎;言寡可行,其信乎;长为善士而无犯,其礼乎。"
  《说苑·杂言》孔子曰:"以富贵为人下者,何人不与?以富贵敬爱人者,何人不亲?众言不逆,可谓知言矣;众向之,可谓知时矣。"
  《说苑·杂言》孔子曰:"夫富而能富人者,欲贫而不可得也;贵而能贵人者,欲贱而不可得也;达而能达人者,欲穷而不可得也。"
  《说苑·杂言》仲尼曰:"非其地而树之,不生也;非其人而语之,弗听也。得其人,如聚沙而雨之;非其人,如聚聋而鼓之。"
  《说苑·杂言》孔子曰:"船非水不可行,水入船中,则其没也。"故曰君子不可不严也,小人不可不闭也。
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