四十-学佛目的与任务

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导读:  因此,学佛的目的,不外乎转迷为悟,转凡成圣。但迷是迷个什么?悟又是悟个什么?干脆的说:迷是迷昧真理事实,不知修习戒定慧的道法,反而成了贪嗔痴的烦恼;悟是悟理见性,明辨事相,从而修戒习定,由定发慧,便可决破无明的罗网,截断生死的根源,证登涅槃的彼岸,生起离苦得乐的胜用。  离苦得乐,是学佛的目的,也是成佛所起的殊胜妙用。人生痛苦多端,但归纳的说,不出物资的苦和精神
  无论做什么事,都有一个目的。做事如果不预定一个目的,不但浪费时间,徒耗精力,而且结局也决不会收到美满的效果,甚至或会留下许多懊悔,造成自己一生的遗憾和不幸!
  学佛,自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢?简单的说,就是"转迷成悟"和"离苦得乐"。
  迷和悟,是相对的名词。迷就不悟,悟就不迷。不迷,就是圣者;不悟,就是凡夫。凡夫愚昧,不明人生理性本然的真如,也不宇宙缘起无常的事相,所以执我执法,起惑造业,流浪生死,长沦苦海。佛号觉者,觉而不迷,有大智慧,对于人生理性的真如,宇宙缘起的事相,有透彻的理解,知道是缘生性空,缘起无我,不从执著,再造恶业,自寻烦恼,以招苦果。这便是迷悟的界线,也就是圣凡的分野。
  因此,学佛的目的,不外乎转迷为悟,转凡成圣。但迷是迷个什么?悟又是悟个什么?干脆的说:迷是迷昧真理事实,不知修习戒定慧的道法,反而成了贪嗔痴的烦恼;悟是悟理见性,明辨事相,从而修戒习定,由定发慧,便可决破无明的罗网,截断生死的根源,证登涅槃的彼岸,生起离苦得乐的胜用。
  离苦得乐,是学佛的目的,也是成佛所起的殊胜妙用。人生痛苦多端,但归纳的说,不出物资的苦和精神的苦。衣不蔽体,食不充腹,住难遮身,行无舟车,都是物质缺少的痛苦;至于精神的痛苦,那便是一个欲望。欲望一起,想这不成,想那不得,没有金钱,想金钱,有了金钱想子女,有了子女想做官,有了官做想长命。像秦始皇那样,派遣徐福入海求仙;汉武帝那样延召方士炼丹,希望自己长生不老;结果是幻梦一场,终归于空,不但难填欲壑,精神上仍是留下了一种无可弥补的缺憾和痛苦。
  为了世人沉迷,所以我们提倡学佛,因为佛法教人清心寡欲,解结去缚;而能获致这种修养,使身心恬澹宁静,少欲知足,必须要了解诸法性空、缘起无我的道理,对于世间一切的事物,看得透彻,不争不执,即于现世,便可减少许多自寻烦恼的苦痛了。若再能依戒定慧的三学去修习,断除贪嗔痴的三毒习气,那么,就可获得出世解脱的涅槃之乐。
  但是,学佛的任务,还不光是为自己解决痛苦,寻求快乐;还要普为一切众生解除苦难,得到快乐。在现世少欲知足,减少烦恼的痛苦,或修习戒定慧的道法,得证涅槃。这都是在消极方面,为了自己要离苦得乐,所达到的目的。我们在达到这种目的之后,更须进一步地拿出积极的精神,来为社会服务,来教导社会,来化度社会,来为社会广大的人群谋福利,使广大的人群都走上离苦得乐的境地。像佛说:"我不地狱,谁入地狱?"像地藏大士说的:"地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提"。学佛的人能够这样做,那么,不特学佛的目的达到,亦是学佛的任务完成。
  【注】
  ⒈地藏菩萨——佛将涅槃前上忉利天为母说法,以报母恩,并嘱记天人护持佛法,劝地藏菩萨代佛度末世众生,直到弥勒成佛。地藏菩萨肩荷教化地狱众生,此与他的本愿有因缘。他为光目女时,为救其生母在地狱之苦,而于清净莲华目如来前,发愿度生不尽,誓不成佛,即所谓"地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。"又地藏菩萨的化迹:远于公元六九六年,新罗国王子,姓金名乔觉,年廿四岁,落发出家,携白犬名善听,乘船渡海,入大唐之九华山修道,端坐七十五年,曾入定二十年。得闵公献九华山为其道场,闵公的儿子跟他出家,名为道明和尚,后闵公亦出家。地藏菩萨世寿九十九岁(僧腊七十五)。入灭日子是农历七月三十日。其肉身纳石函中,后经开函,法体依旧,颜貌如生,叹为奇迹。于肃宗至德二年建塔安置法身,塔成发光如火,因名建塔处为"神光岭"。
  ⒉徐福又名徐市,是齐国人,自称为道士,告诉秦始皇,海中有三个神山:一是蓬莱,一是方丈,一是瀛洲。这些神山,都住满了仙人,臣愿替皇帝入海求仙,求得长生的方法,但要先期斋戒,还要带了童男女数千人,一同前往,并预备许多供给的食用物品。始皇听了大喜,命人到民间募童男女数千,并供给许多食用之物,命徐福入海求仙,可是徐福寻得一个海岛,就在岛上和那些童男女一齐住下,不再回来。只亏得始皇日夜望仙人降临,连信息都没有。秦始皇结果只做了十二年的皇帝就崩于沙丘。
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