佛教是佛陀至善圆满的教育

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导读:候学生的自称。由这些称呼,我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言,上帝与信徒不是师生关系佛门则是清清楚楚说明,佛与我们是师生关系;我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学,菩萨是我们的学长,这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为"和尚",其实在一个寺院里只有一位和尚。"和尚"
一、佛教是什么
  佛教究竟是什么呢?学佛的人不能不知道。"佛教"是佛陀教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子教育,是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。
  佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察,这个疑问就会消除。在日常生活中,只有教学才有师生的称呼,我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师),就是表示这个教育是他老人家创始的,他是第一位创办人。我们自称为"弟子",弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼,我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言,上帝与信徒不是师生关系佛门则是清清楚楚说明,佛与我们是师生关系;我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学,菩萨是我们的学长,这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为"和尚",其实在一个寺院里只有一位和尚。"和尚"是印度话,翻作"亲教师"。就是亲自教导我的老师,就像现在学校里的指导教授,他是直接指导我的关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我,就称他为"法师",这如同学校里的老师很多,但他没有上过我的课,没有指导过我。"和尚"与"法师"的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作"阿黎"。阿黎的言行,可以做我们的榜样,可以做我们的模范,我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有,宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教教育不是宗教
  再从佛教道场的组织中国佛教寺院)来看,寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构,就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式,就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术,佛教在二千多年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。"和尚"相当于学校校长,是主持教学政策的人,课程是他制定的,教师是他聘请的,这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人,佛家称为纲领执事,分掌三个部门:掌管教务的称"首座";掌管训导的称"维那";掌管总务的称"监院"。名称与学校不相同,实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样,可知寺院机构组织确实是一所学校,是一所非常完整的学校。中国过去称之为"丛林","丛林"就是佛教大学。我们从佛教的起源,一直到中国佛教的建立,可见它的确是一个教学的体系,这事实我们必须要认识清楚,然后才知道我们到底在学什么!www.163164.com
  佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术,都具有高度的教学艺术,不能把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人家高级宗教只有一个神——唯一的真神。他不知道也不了解佛教所供养的诸佛菩萨不是神,是代表法门的。
  世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便油然而生了。
  一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德的显现要靠修德。菩萨代表"修",佛代表"本性"。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如"本性",菩萨代表从"性"起"用"。本性是空、是体,起用是有。体、相、用;"体"是空寂的,从"体"能够现"相",现"相"就有作用。菩萨代表"相"、代表"用",佛代表"本体"。所以在华严经里面佛不说法——"本体"当然没有话说;菩萨就说法了——起作用就有得说。从"相"上有得讲,从"作用"上有得讲,从"本体"上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有,所谓"开口便错,动念即乖",便是从"本体"上说的,所以佛代表"体",供一尊佛。"用"为什么供两尊呢?无量无边的"相、用"分为两大类:一个是知,一个是行;就是解、行。王阳明提倡"知"、"行"合一的学说就是从佛教来的。佛家讲"解行相应",他老人家把名词换成"知行合一",搞起他的哲学了,其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。"解"、"行";就是"理"、"事"。通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表"本体"。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表"解"、代表智慧。迦叶尊者苦行第一,代表实"行"。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊菩萨、普贤菩萨。文殊是智慧第一,代表"解",普贤菩萨是"行"的代表。换句话说,不管有多少,总不外乎"解、行"两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。观音菩萨大慈大悲,代表"行";大势至菩萨智慧第一,代表"解"。所以佛像的供法都有他的意义,一定是一佛二菩萨,不会供两尊佛三尊菩萨!每一尊佛代表性德的一个部份,但是诸位要晓得,每一个部份都是究竟圆满的,所以"一即一切,一切即一"。释迦牟尼佛是从名号上说的,名号都是显性德的。"释迦"是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈,要以慈悲待人。"牟尼"是清净的意思,寂默就是清净,是对自己的。对人慈悲,对自己要求的是清净!这是释迦牟尼代表的,这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的,"阿"翻作"无","弥陀"翻作"量",阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢?一切都无量,没有一样不是无量:智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量……。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨,代表佛教的一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
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