香港黑社会的起源与发展

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导读:洪门之会设也。何谓洪门?因明太祖年号洪武,故取以为名??始倡者为郑成功,继述而修整之者,则陈近南也"。在《孙中山选集》上卷中,有"洪门者起于康熙时代,盖康熙以前,明朝之忠臣烈士,多欲力图恢复,誓不臣清,舍生赴义,屡起屡蹶,与虏拚命,然卒不救明朝之亡。迨康熙之世,清势已盛,而明朝之忠烈亦死亡殆尽,二三遗老见大势已去,无可挽回,乃欲以民族主义根苗,流传后代,故以反清复明之宗旨,
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第一节 中国洪门组织的起源及演变
香港黑社会组织多数自称是"洪门",但从其起源、宗旨、组织结构和文化以及历史发展来看,二者都不能混为一谈。要认识香港的黑社会,还要先从中国洪门组织的起源讲起。

第一节 中国洪门组织的起源及演变

清代我国南方数省及海外华侨中活跃着一个民间秘密会党--天地会,其名取意为"一拜天为父二拜地为母",会内则通称洪门。至于洪门兴起于何时何地,为何人所创,历来是研究者们争议颇多的历史之谜。
据蔡少卿著《中国秘密社会》(浙江人民出版社,1990年11月版)中谈到,近代旧民主主义革命家陶成章、孙中山等人认为,天地会是明朝遗老为了反清复明而创立的。陶成章在《教会源流考》中写道:"志士仁人,不忍中原之涂炭,又结秘密团体,以求光复祖国,而洪门之会设也。何谓洪门?因明太祖年号洪武,故取以为名??始倡者为郑成功,继述而修整之者,则陈近南也"。在《孙中山选集》上卷中,有"洪门者起于康熙时代,盖康熙以前,明朝之忠臣烈士,多欲力图恢复,誓不臣清,舍生赴义,屡起屡蹶,与虏拚命,然卒不救明朝之亡。迨康熙之世,清势已盛,而明朝之忠烈亦死亡殆尽,二三遗老见大势已去,无可挽回,乃欲以民族主义根苗,流传后代,故以反清复明之宗旨,结为团体,以待后有起者,可借为资助也,此殆洪门创设之本意也。"
章盛在《香港黑社会活动真相》一书中对洪门起源作了较为具体的记述:
清朝雍正十一年,福建少林寺僧人密谋反清,结果走漏风声,被清兵围攻烧寺,仅蔡德忠、方大洪、胡德帝,马超兴及李式开五僧人(后被奉为洪门"前五祖")突围逃出。突围途中得到反清志士吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑及林大江(后被奉为洪门"中五祖")相助才脱离险境,抵达广东惠州的宝珠寺。当即由该寺的僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地及林永超(后被奉为洪门"后五祖")迎入寺门共谋反清大计。然而立足朱定又被清兵包围,众义士再度突围,前五祖及一千抗清志士先后辗转入赣、鄂境。在湖北地区祭拜郑成功之侄即为清兵杀害的郑君达时又遭清兵伏击,幸得郑君达的妻子郭秀英及妹妹郑玉兰拚死相救(后来洪门成员相见时"过五关"的最后一关"姑嫂坟"便源于郑氏姑嫂的义举)。蔡德忠等数十人突围后抵达湖北边境的万云山,与万云山上万云寺的主持僧万云龙及附近白鹤道观的"白鹤真人"陈近南汇合,串连各方反清义士聚义反清,于雍正十一年农历七月二十五日丑时在湖北边境的红花亭聚义,推陈近南为"香主",在拜祭天地及先皇崇祯时,有红光在天际出现。因"红"与"洪"同音,故以"洪"为姓,将聚义后的各方队伍称为"洪门",并将"洪"字拆开,成为"三八二十一",这五个字成为洪门组织的暗记,当时参加聚义的有来自广东、福建、江西等地的反清义士与明室遗臣,共有2千多人,陈近南等人在聚义之后密谋武装起义,众成员捐出资财,毁家舒难者不计其数,集中财物后便到各地招兵买马于同年八月二十日登坛点将,挥军直指武汉,也曾攻下若干州县市镇,至九月初旬终因势不敌清兵,退至襄阳,守城三个月后分兵五路突围,分散于各地潜伏。
乾隆之初,洪门第一辈的主要人多数已不在人世,仅存的"先锋"苏洪光成了第二代的香主,但也已到英雄迟暮之年。他突然"病逝",部属正准备发丧,但停尸二日后"死而复生",此讯传出,各地洪门组织认为这是天赐洪门中兴的大好机会,又再密谋武装起义,并在洪门之下加上"三合会",名为"洪门三合会",其意是天为父,日为兄弟,月为姐妹,取天时、地利、人和"三合"之意。苏洪光改名"天佑洪",领导各地洪门组织挥师北上,由两广、贵州等地直逼四川,兵败后遣散部属,在各地秘密建立洪门山头。至此大规模的洪门与满清朝廷大规模的军事对抗行动宣告终止,转为地下的秘密活动。其中坚分子受命到各地传道,到满清之末,各地的洪门组织活动从未间断。从嘉庆年间到清廷崩溃,有文字记载的洪门山头达三十多个,地域遍及十数省。
关于洪门组织的起源,蔡少卿等在中国第一历史档案馆找到了天地会起源的确实证据。根据清代的档案资料记载,天地会起源于福建省的漳州地区,系乾隆二十六年(1761年)由漳浦县的洪二和尚即万提喜俗名郑开首创。天地会成立后,即在闽粤、闽浙的边界地区迅速传播,并发起反抗斗争。特别是乾隆五十一年(1786年),台湾爆发的天地会组织发动的林爽文起义,动员数十万群众,历时一年有余,沉重打击了清王朝统治。
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