中国天主教是如何一步步脱离梵蒂冈统治走向独立的

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导读:宗怀德,圣名若瑟。1917年5月12日生,山东省桓台县人。他出生于一个世代天主教家庭。13岁起便进入修道院学习。1943年,毕业于济南耀汉神哲学院,同年在山东周村晋升为神甫,开始在鲁北一带偏僻穷困的农村传教。抗日战争时期,宗怀德在沾化、阳信、博兴等县奔走呼号,以讲道为掩护积极巧妙地向群众宣传抗日救国的道理。 新中国成立后,宗怀德与广大翻身做主人的群众一样欢欣鼓舞,不久便积极投入到天主教界的反帝爱国运动中。1957年,任山东天主教爱国会主席。
宗怀德,圣名若瑟。1917年5月12日生,山东省桓台县人。他出生于一个世代天主教家庭。13岁起便进入修道院学习。1943年,毕业于济南耀汉神哲学院,同年在山东周村晋升为神甫,开始在鲁北一带偏僻穷困的农村传教。抗日战争时期,宗怀德在沾化、阳信、博兴等县奔走呼号,以讲道为掩护积极巧妙地向群众宣传抗日救国的道理。 新中国成立后,宗怀德与广大翻身做主人的群众一样欢欣鼓舞,不久便积极投入到天主教界的反帝爱国运动中。1957年,任山东天主教爱国主席
凤凰卫视1月25日《我的中国心》,以下为文字实录:
郑浩:宗怀德主教一直以来是中国天主教的一面旗帜,现在中国境内六十岁以上的主教大多数都是宗怀德祝圣的,中国天主教的自选、自圣开始于上世纪五六十年代,也是从那时候开始,中国天主教走上了自治、自养、自传的三自道路,虽然与梵蒂冈教廷始终保持了信仰上的一致,但在教务管理上,已经实现了独立自主的发展,这不仅需要中国天主教一代又一代领袖的勇气,也需要有超人的智慧,在这些杰出的领袖人物中,宗怀德就是其中之一。
宗怀德
宗怀德
解说:宗怀德声名若瑟,这个名字来自圣经里一位圣人,若瑟一生忠厚顺服,少说话多做事,成为基督徒效法的榜样,1917年,宗怀德出生在山东省桓台县的一个世代天主教家庭,他是家中的长子,后面还有六个兄弟姐妹,上世纪初,天主教再度传入中国,已有半个世纪的时间,到1949年新中国建立之前,教徒已经发展到300多万人,但长久以来的教会领导权都掌握在外国传教士手中,因为从小的耳濡目染,13岁那年,宗怀德进入修道院学习,从那时起,这个少年的心中就立下了要做"中国神父"的志向。
杨永强(周村教区主教):他们老一代的神职人员在修院他们的修炼是非常苦的,那时候的生活条件各方面都是非常艰苦,那个时候的圣召成功率也是很低的,可能一个班级有十位修生,最后能圣神父的可能有两位、三位,不能单从你的学识上来讲,也要看你整个的人品,你的整个的素质,我们最重要的可以说不是我们人去拣选,而是天主他在拣选我们每一个人,是他对我们的召幸。
解说:修道院清苦的生活,给了青少年时期的宗怀德很多历练,那时候的教堂和修院无一例外都是由外国传教士修建的,在修院中大事小情都必须听命于外国神父,当时的中国正处于内忧外患之中,寻求民族自立自强的渴望已经在宗怀德这些年轻的修生心中萌发,1937年12月,日本侵略者占领了济南,强令修院开设日语课,但出于爱国的良知,宗怀德和同学们一致抵制,从那时起,宗怀德就意识到天主教要在中国发展,必须由中国人自己传教,自己主宰中国教会的命运。
刘柏年(中国天主教"一会一围"名誉主席、山东省天主教爱国会主任:过去天主教在老百姓中印象是不好的,是洋教,这作为洋教,叫二鬼的教,是落后的,当时我们在开会就说,这是我们自己造成的,因为确实是我们崇拜洋人,听国外的,反对解放反对土地改革,土改我们都反对,二鬼的教在日本侵略中国的时候,我们都是抗日的,但是整个教会是倾向德意日法西斯这一方面,说伪满洲国成立了,罗马(教廷)承认了,天主教是第一个承认继日本第一个承认伪满洲国的。
解说:1943年,27岁的宗怀德晋铎为神父,从济南耀汉神哲学院毕业后,他正式成为一名神职人员,这一时期世界和郑国中国的形势都动荡不安,从1937年抗日战争全面爆发开始,山东就成为了主战场之一,而鲁北地区地理条件艰苦,加上战乱,沾化、利津一带成为最偏僻穷困的地区,这个时候,宗怀德却主动向教会请求,来这些地方传教。
位于阳信县的这座小刘村教堂,就是宗怀德当时坐堂的地方,在宗怀德之前,这里有过七位神父,其中四位都是美国人,孟宪文老人在当时是这个地区的传教员,他告诉我们,当地流传着一句话,宁愿挨一刀,不和沾利交,其艰苦条件可见一斑。
孟宪文(教友):按岁数,他比我大三岁,按照时间,我早来到这,我是传教员,这算老媳妇新婆婆,有些啥事,我告诉宗神父,我的意思,哎呀,宗神父,你可够呛,接班和当教员一样,也是上一班的教员不好,你在这里容易当好了,要是上一班的教员很好,考第一,你接他这个班,你轻易跟不上人家,你赚不出好评来。
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