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  • 包公案
  • 一-萧淑玉误吊遭非命 恶和尚思淫杀弱女
  • 二-丁娘子忍辱报仇冤 性慧僧匿妇扣人夫
  • 三-蒋光国诬告命难全 克忠妻记帐示凶犯
  • 四-陈月英含舌诉冤屈 朱弘史语蹇露劣迹
  • 五-邹琼玉挽发表真情 王朝栋讨药陷冤狱
  • 六-李善辅贪黩害好友 高季玉认物知杀机
  • 七-葛藤叶带彩释疑团 鞠举人谒友身先死
  • 八-游子华酗酒逼死妾 方春莲私奔沦为娼
  • 九-刁船户分审露马脚 宁仆人认货凭鼎字
  • 十-张稚子作联招冤魂 堂侄子具状告谋杀
  • 十一-刘都赛观灯害閤家 张院公击鼓救幼主
  • 十二-刘义子冒功成驸马 崔长者赴京辨真伪
  • 十三-吴员城偷鞋谋人妻 韩兰英知情自缢死
  • 十四-宋秀娘施善落圈套 刘和尚蓄发配佳妻
  • 十五-葛富户恤龟得诏雪 陶歹人杀友示锦囊
  • 十六-谢思泉绝处遭祸殃 砍柴郎贯恶谋财命
  • 十七-汪家人害主设奸计 吴十二求友临江亭
  • 十八-淫妇人插钉杀亲夫 陈土工验尸问杨氏
  • 十九-三屠夫被告无姓名 一血衫叫街识真的
  • 二十-两光棍撮谷屡得手 一靛子作记追贼身
  • 二十一-彭监生丢妻做裁缝 王明一知情放生路
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  • 二十四-白鹤寺飘叶索冤债 小妇人殉节送皂靴
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  • 二十九-陈顺娥节烈失首级 章氏女献头全孝悌
  • 三十-周可立执孝惊神明 吕进寿仗义疏钱财
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  • 三十五-秦长孺孤弱被虐死 柳继母狠暴杀子孙
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  • 三十七-袁仆人疑心杀雍一 张兆娘冤死诉神明
  • 三十八-蒋天秀责仆应死炁 小琴童卖鱼认凶身
  • 三十九-江盐侩责仆屈万安 红衫妇污衣挞周富
  • 四十-丁千万谋财焚尸骨 乌盆子含冤赴公堂
  • 四十一-贤嫂娘有言不便说 小牙簪插地喻情理
  • 四十二-王三郎殒妻捉念六 真凶犯现身凭绣履
  • 四十三-高尚静许愿失银两 叶街坊还银无芥蒂
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  • 四十五-愚乡邻报怨割牛舌 官府令行禁寓深意
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  • 五十二-邹樵夫卖柴误失刀 卢生员昧心辱斯文
  • 五十三-红牙球入帘牵真情 潘官人出门斩假鬼
  • 五十四-施桂芳游园入奇境 何表兄避讼蒙冤屈
  • 五十五-张大智无才误学生 杨家子失教不敬师
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  • 五十八-梅商人遇祸悟神签 姜氏女沐浴化冤魂
  • 五十九-张兄弟误认无头尸 两客商匿妇建康城
  • 六十-李中立杀友地窨中 江玉梅遗子山神庙
  • 六十一-邱家仆直言道奸情 汪牙侩灭口借龙窟
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  • 六十三-冉佛子行善竟夭亡 虎夜叉无德倒善终
  • 六十四-三官人殒命落水中 船艄公催客唤娘子
  • 六十五-卖缎客围观被剪绺 假银两试探辨真贼
  • 六十六-江幼僧露财命归西 程家子索债买度牒
  • 六十七-五里牌谋财杀郑客 土地爷搬银惊官府
  • 六十八-众蝇呐逐风围马头 木印迹暗合出根由
  • 六十九-夏日酷盗布已销赃 衙前碑受审再勘实
  • 七十-孙生员饱学不登第 主试官昏庸屈英才
  • 七十一-小卒子劫营放大火 游总兵侵功杀边民
  • 七十二-梅先春争产到官府 倪知府遗嘱进画轴
  • 七十三-翁长者留文须句读 瑞娘夫贪财却无知
  • 七十四-李秀姐性妒夫入狱 张月英知耻自投环
  • 七十五-晏谁宾污贱害生女 束妇人虽死留余辜
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  • 七十九-王表兄图财财竟失 赵进士爱女女偏亡
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  • 包公案序
  • 包公案序

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    一.历史上的包公
    二.宋代话本的包公形象
    三.戏曲舞台上的包公形象
    四.公案小说的包公形象
    五.现代影视作品中的包公形象
      包公案序

      胡适曾说过:“包龙图——包拯——是箭垛式的人物,古来有许多精巧的折狱故事,或载在史书,或流传民间,一般人不知道他们的来历,这些故事遂容易堆在一个人身上。在这些侦探式的清官之中,民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛,把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的歇洛克·福尔摩斯。”

    包公案
    包公案

      胡老看来,包公在中国百姓心目中的地位和影响,相当于西方人心目中的福尔摩斯。其实远不止如此,福尔摩斯是虚构的人物,只擅长推理破案;而包公历史上确有其人,不仅善于断案,而且两袖清风、铁面无私,千百年来在百姓心目中一直是为官的楷模。包公、包龙图、包青天……诸如此类的称呼表现了老百姓对这位北宋清官的敬爱;而包腊梨、包黑子等近于谩骂的称呼,则反映了权臣贵戚、贪官污吏对他的惧恨心理。以包公为原型的文学作品不计其数,直至今日,包公仍然作为人们所熟悉和喜爱的艺术典型活跃在艺术舞台和文学作品中。笔者认为有必要将各类描写包公的文艺作品做了一次总结和归类,以摸清数百年来包公这一文学艺术形象的发展演变的脉络轨迹。

    一.历史上的包公


      在谈及文学作品中的包公形象之前,不妨先了解一下历史上的包公。包公,本名包拯,字希仁,北宋庐州合肥人,天圣进士,仁宗时任监察御史,后任天章阁待制、龙图阁直学士,官至枢密副使,为官刚正、执法严峻,权臣贵戚为之敛手,知开封府时,有“关节不到,有阎罗包老”之语。包拯终年63岁,由于他为官清正,得罪了不少人,后人怀疑他是被仇家毒死的,但开棺验尸表明,包拯确为病死,只不过生前可能服用过大量含砷、磷的药物,给人以死于砒霜的错觉。

      包拯幼时很得父母宠爱,生活一帆风顺,小说戏剧中说他生得黑丑,被弃于荒野,是嫂夫人抱回抚养,一半是虚构,一半是将包拯幼子的经历移植到包拯头上,而包拯的黑脸,大概是从铁面无私演化而来的,从包拯后裔珍藏的肖像来看,包拯是一位方面白脸、眉清目秀的儒者。

      包公一生没有留下多少破案的资料(仅有一则“割牛舌”见诸《宋史》),也没有什么“三口铡刀”、“打王鞭”、“势剑金牌”,更不曾被国太认作御儿干殿下,但他确实受到仁宗皇帝赵祯的信任和赏识。他和仁宗吵过嘴,甚至“唾其面”,但君臣从未反目。三十五年,依如股肱,死则亲奠,恩礼有加。上溯到比干、屈原,下至海瑞、于谦,没有哪位贤臣清官比他运气好。通观整个封建历史,也只有刘备与诸葛亮、李世民与魏征等少数几对君臣可以达到这样君臣无间的关系。

    二.宋代话本的包公形象


      宋王朝建立以后,在恢复和发展经济方面采取了一些有力的措施,不仅农业出现了大丰收,而且手工业和商业也有了空前的发展。农、工、商的全面发展,促成了城市的繁荣,并产生了新兴的市民阶层。市民阶层特有的精神生活、审美情趣,促成了包括“说话”在内的市民文艺的兴起,而人际交往的频繁化、复杂化、流动化,也带来了一系列社会治安问题,这不能不在当时的文学作品中有所反映。作为“说话”中的一支,“说公案”受到市民阶层的广泛欢迎,而包公这一形象也在这时崭露头角。

      早在包拯去世不久,作为艺术形象的包公就在话本小说中出现了,如《合同文字记》和《三现身包龙图断冤》。前者讲述发生在灾年之后的财产纠纷案,包公经过调查核实后协调解决成功;后者写的是恩将仇报、通奸杀夫的案件,包公依靠鬼魂申冤和破解字谜来捉拿凶手。从开头的“话说……”云云,到结尾的“话本说彻,权作散场”来看,这些话本是在勾栏瓦舍中由说话艺人说出来的,而不是在书斋中由士大夫作家写出来的。这一时期的包公艺术形象还处于孕育阶段,不过是个胚胎,与同时期《勘鞋儿》中的“三都捉事史臣”冉贵相比,无论在人物性格还是在破案手法上均显得逊色许多。但不可否认的是,形象虽不成熟,却是包公从历史人物向文学人物的转型期。

    三.戏曲舞台上的包公形象


      元代由于民族矛盾与阶级矛盾的进一步加剧,处于水深火热中的人民,极其渴望文艺作品能表现他们在现实生活中看不到的清官形象,以寄托他们对清明政治的理想,宣泄他们对黑暗现实的愤怒。在这样的社会文化背景下,包公的形象在文艺作品——首先是在戏剧文学中——被进一步树立起来,而且被塑造得十分生动饱满,出现了解民倒悬、正直刚毅、善用智巧的性格特点。
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