葛洪与他的炼丹术

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导读:道教和道家不是一回事。道家是与孔子同时代的楚国人老子 (姓李名耳字聃d1n)创始的,其代表作品是《道德经》,这本书虽然是用形而上学的方法宣传客观唯心主义的世界观,但也有些具有朴素的辩证法因素的观点。庄周是战国时期思想家道家的主要代表人物,庄周 (约公元前369—前 286年),宋国人,著有《庄子》一书。他用相对主义的方法宣传和老子相同的世界观。道家在政治上消极,反对社会进步,主张“无为而治”,道家是春秋、战国时期产生的一个思想流派。
目录
一、葛洪以前的炼丹术
二、葛洪的青年时代
四、葛洪的养生思想
六、葛洪的医学成就
七、入罗浮山
八、葛洪之死

一、葛洪以前的炼丹术

葛洪,字稚川,号抱朴子,公元283年生,丹阳句容 (今江苏句容县)人,东晋医学家道教炼丹派早期的代表人物。
道教道家不是一回事。道家是与孔子同时代的楚国人老子 (姓李名耳字聃d1n)创始的,其代表作品是《道德经》,这本书虽然是用形而上学的方法宣传客观唯心主义的世界观,但也有些具有朴素的辩证法因素的观点。庄周是战国时期思想家道家的主要代表人物,庄周 (约公元前369—前 286年),宋国人,著有《庄子》一书。他用相对主义的方法宣传和老子相同的世界观。道家政治上消极,反对社会进步,主张“无为而治”,道家春秋战国时期产生的一个思想流派。
道教不是一个思想流派,而是一种宗教派别,是在中国土生士长的一个宗教派别,它形成于东汉时期
道教是由黄老学说和巫术结合而形成的。黄老学说是假托黄帝和道家创始人老子的学说。西汉初年,士人陆贾曾根据黄老学说,给刘邦写了12篇论文,要刘邦实行“无为而治”,成为西汉初年最高统治集团的政治指导思想。
巫术起源于巫,巫是古代对能以舞姿使神降临的人的称呼。商朝的时候对巫非常重视,到周代巫的地位就逐渐低了。秦、汉以后,巫和巫术主要在民间保存了下来。
我国最早的道家经典是《太平清领书》。这本书是东汉顺帝(公元126年—144年)时,琅玡 (治所在今山东临沂县北)人宫崇向朝廷进献的他的老师于吉所得到的一本书,共一百七十卷。现在保存下来的只剩下了五十七卷,并且易名为《太平经》,但是基本上保存了这本书的面貌。这本书的主要思想是认为天地万物都受于元气;阴阳交感,五行(金、木、水、火、土)交配,然后产生万物。人们行事都要顺应这五行的道理,不应当逆天而行。这本书又说太平气就要来了,将要有大德之君出世,实现太平盛世。东汉末年,张角曾经根据这种说法来组织太平道,作为发动黄巾起义的思想武器。
张角太平道是东汉末年道教一个支派。东汉末年,道教分为三大支派;第一支是张角为教主的太平道,在黄河南北传教;另一支派为天师教,也称为五斗米道,以张修和张鲁为教主,在汉中、巴蜀一带传教;第三支派以于吉(不是宫崇的老师)为教主,在长江下游传教。三派的信徒大多是贫苦农民,这些信徒,后来多数成为黄巾农民大起义的主力。
黄巾大起义失败以后中国长期处于分裂、混战的状态,广大人民处于水深火热之中,所以道教也有了发展。但道教开始分为两派:一是祈祷派,主要在农民群众中传布,他们用道教的符水治病,叩头思过,属于秘密结社的性质;另一种是炼丹派,主要为士人所信奉,讲求炼丹、辟谷(通过行导引之术,不食五谷,“辟”即“避”)、导引之术(气功),以求延年益寿。这一派多为统治阶级的政治和生活需要服务。
炼丹术是化学的原始形式。大约从春秋战国时期开始,中国就有了炼丹术。到了汉代,在封建帝王和豪强贵族的资助下,炼丹术,无论在实践上还在理论上,都为后世炼丹术的发展奠定了基础。东汉桓帝 (公元147—167年)前后,有个叫魏伯阳的炼丹术士,据说是会稽上虞 (今渐江上虞)人,出身虽然高贵,却性好道术,不肯做官,闲居养性,当时的人也不知道他的行止,也不知他师承于何人,但是,他很善于文词,和官吏们也有些来往,曾经把他撰写的《周易参同契》“密示”给青州(治所在今山东淄博市临淄北)徐从事(州郡长官的僚属),徐从事就“隐名”为这本书作了注。后来,魏伯阳又把这本书的内容传授给同郡的淳于叔通(又名淳于斟,或淳于意),于是这本书就在世间流传下来。
魏伯阳所撰写的这部 《周易参同契》是世界炼丹史上最早的一部理论著作,历代的炼丹家对这本书都很重视,把这本书称为“万古丹经王”。
《周易参周契》这本书一共有6000多字,书写的句式有四字一句、五字一句的韵文,有少数长短不齐的散文体,还有离骚体(仿照屈原《楚辞·离骚》的一种文体)。这本书采用的是古代的词韵,非常难懂,并且采用了很多隐语。后来,有很多人为这本书做了注解,只有依靠这些注解,才能把这本书读懂。总的来说,这本书是一部用 《周易》的理论、道家哲学和炼丹术三者参合而成的炼丹修仙著作,中心的理论只是修炼金丹。
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