妓院的那些事

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导读:妓院又称妓寨、娼馆、淫窟,即是提供色情服务的商业场所,妓院在营业时间内往往有一名或多名性工作者。妓院中性工作者为客人服务并以此获取金钱之行动称为卖淫。光顾妓院并付出金钱以换取性服务的人被称为嫖客、狎客或叫寻芳客比较斯文一些。经常光顾某一家妓院或某一个性工作者的人称为常客或回头客。和任何商品买卖一样,有些顾客喜欢挑选、不断更换样式,在妓院内挑选性工作者的行为被俗称为‘寻花问柳’。
本文原名:历史上的娼妓
妓院又称妓寨、娼馆、淫窟,即是提供色情服务的商业场所,妓院在营业时间内往往有一名或多名性工作者。妓院中性工作者为客人服务并以此获取金钱之行动称为卖淫。光顾妓院并付出金钱以换取性服务的人被称为嫖客、狎客或叫寻芳客比较斯文一些。经常光顾某一家妓院或某一个性工作者的人称为常客或回头客。和任何商品买卖一样,有些顾客喜欢挑选、不断更换样式,在妓院内挑选性工作者的行为被俗称为‘寻花问柳’。
嫖娼这事儿,春秋时就有。传说管仲设女闾七百(一说三百),用嫖资抽税来补充军费,所以该行业都拜管仲为祖师爷。才女薛涛小时候有诗句“枝迎南北鸟,叶送往来风”,被当成了妓院门口的对联。可见这是件可以张扬的事。之所以能张扬,是因为古代妓院多为官办,属于国企,当然官妓之外,也有小规模民营,比较低级,属于地下产业,叫做“窑子”。逛妓院和逛窑子是有区别的,前者是巡雅,后者说不出口,丢人。
元朝妓女,多和演艺明星分不开,两者职业有交叉重叠,说不清道不明,直到今天,余痕犹在。传说刘志军嫖明星,多是那个年代的遗毒。元朝的宫廷教坊设在现在的北京东城区东单灯市口一带,明朝时候那不叫东城区,叫黄华坊,用现在的话说,国家艺术学院和国家乐团所在地。很多妓院也在那里,姑娘们请老师学技术方便。后来正德皇帝把整个艺术机构一锅端搬到宫里,那就成了名副其实的红灯区。
清朝,闲杂行业一律轰出城,这才重心转移到宣武门外八大胡同。有诗描述八大胡同盛况:“八大胡同自古名,陕西百顺石头城(陕西巷、百顺胡同、石头胡同);韩家潭畔弦歌杂,王广斜街灯火明。万佛寺(万佛寺湾)前车辐辏,二条营(大小外郎营)外路纵横;貂裘豪客知多少,簇簇胭脂(胭脂胡同)坡上行。”
再后来大家都知道,“天上人间”在东三环。
古代妓女,和现在的不一样,多是从小学琴棋书画,当了船娘还做得一手好饭,文艺女青年气质。而那些书生文人,家里老婆没什么共同语言,跑到外面,不仅风流,而且还有共同语言,说得来。所以有好多千古佳话,当恋爱自由典范的,现在还在拍电影柳如是之类。不像现在,就是钱与性的交易,无趣得紧,能上瘾也不容易。
苏东坡当杭州通判,相当于副市长,代理市长职能。有个营妓投书,申请脱籍从良。老苏大笔一挥:“五日京兆,判状不难,九尾野狐,从良任便。”这是准了。消息传出去,另一个妓女也要求从良,苏东坡又判道:“慕周南之化,此意可嘉。空冀北之群,所请不允。”这回没同意。为啥一个一个不准啊?因为这一位色艺绝佳,“艳帜冠全郡,先生惜其去”。合着长得好看有本事,也成了理由了。
至少能看出,古人是以比现在更加轻松的心态看待这件事的——在我们所说的封建社会
也有特严肃对待的——此人叫倪元镇,元朝大画家,特别有洁癖。这哥们留宿女明星歌姬赵买儿,姑娘都上床了,他觉得人家不干净,要求人家洗澡。洗完了再上床,从头顶摸起,边摸边闻,一直到脚后跟,还是觉得有异味儿,要求再洗。这一晚上,赵买儿一共洗了三遍大澡,最后一次洗完,东方已白。这一晚上,愣是啥都没干成。倪元镇讲道义,没拖欠嫖资,照样付款。赵姑娘此后经常讲起这件事,特别开心,“必至绝倒”。结果,就青史留名了。
嫖娼,还得有好身体。没本钱别玩这个元朝姑苏城有个漕运官员叫郑君辅,押运货物到直沽。出差在外,可算是放了羊了,使劲儿嫖,结果身体扛不住了。他想的办法不是休息,而是找壮阳药。也不知道从哪儿淘换来的特效药,赶紧吃下去,还连吃好几天。结果杯具了,不但没壮阳,还“阴器消缩,若阉宦然”,而且无法恢复,“竟以此终其身”。过犹不及,这是玩大了,一玩就把自己玩进去了。
娼妓们总是和官场有联系,千丝万缕,说不清道不明。在八大胡同里,就出过这么一位号称皇族后代的妓女。这人叫王金玉,在百顺胡同桐花庄坐台。当时有个喜欢她的恩客,总带她去春镜楼拍照片。有一次王金玉突然说:“我家有一个帽子,是我妈留下的遗物,要能戴着照相,一定很端庄。”
这位恩客听她这么一描述,觉得这是皇家的东西啊,一个妓女怎么会有?晚上宿在姑娘那里,这哥们半夜三更不睡,死活要问出个所以然来。最后王金玉痛说家史:自己的父亲清朝公爵,属于呵气成云炙手可热的人。但因为拳匪案得罪了外国人,被斩于菜市口。母亲悲恸过度而死,而自己则被仆人诱卖到八大胡同……
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