第五章-金朝的建立和封建制的发展

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导读:居住在长白山和黑龙江流域的女真族,早在战国时期,即见于历史记载,译名作“肃慎”。《国语·鲁语》记载:肃慎在西周时“贡楛矢石弩”(楛音库k)),大约还处在使用石器的时代。契丹建国后,女真族处在辽朝的统治之下,文献上确立了“女真”的译名。辽朝统治下的女真族生活在林木众

居住在长白山和黑龙江流域的女真族,早在战国时期,即见于历史记载,译名作“肃慎”。《国语·鲁语》记载:肃慎在西周时“贡楛矢石弩”(楛音库 k)),大约还处在使用石器的时代。契丹建国后,女真族处在辽朝的统治之下,文献上确立了“女真”的译名。

辽朝统治下的女真族生活在林木众多的山区和江畔,从事狩猎生产,同时也经营农业。人们从小就练习骑马和射箭,长大后都是骑射的能手。他们畜养叫作海东青的大鹰,作为渔猎时的助手。用树皮作哨子,用吹哨的方法把鹿引来捕捉。女真人骑着马在山林里往来,上下崖壁,也能骑马浮渡江河。

女真族的居地天气很冷,夏天和中原地区的初冬差不多。女真人在山谷里用桦树皮和木栅建成小屋,屋内用泥土作成土炕,炕下面可以烧火。人们用狩猎来的兽皮作成衣服。外出打猎都要穿上厚毛的皮衣,否则皮肤就要冻裂。妇女梳辫发盘髻。男子脑后留发,辫子垂在后面。

辽朝统治初期的女真族,仍处在氏族部落制时期,但早已度过了母权制,而进入到父权制。它的特征是:(一)氏族以父系来计算,若干氏族组成一个部落。氏族、部落长都由男子来充担。(二)各部落的成员只能同另一个部落的成员通婚姻。(三)氏族长称谋克,他的副职称蒲里衍(蒲辇)。(四)部落长称孛堇。另有一个军事首长称猛安。(五)各部落各自从事生产和活动,还没有形成部落间的联合。处在氏族部落制的女真族没有文字,用结绳或刻箭的方法来记事。

辽朝建国后,散处在辽阳一带的女真部落,由辽朝官员直接统治,编入辽朝的户籍,称为曷苏馆(合苏款)女真或“熟女真”。松花江以北、宁江以东地区的女真族也处在辽朝统治之下,承受着勒索“贡品”等剥削,但不象曷苏馆女真那样由辽官直接统辖,也不编入辽籍,因而被称作“生女真”。松花江以北地区的“生女真”,按照氏族部落制的道路在继续向前发展。

(一)部落联盟的发展

在这个时期里,在女真族的原始社会中,陆续出现了如下的一些新现象。

铁器的使用女真族原来没有铁器。完颜部从邻族传入铁器,制造弓箭和甲胄,迅速提高了狩猎生产和作战的能力。完颜部的邻部加古部人学会了锻铁,用铁器和完颜部相交换。铁器的使用,使女真族的社会生产力发展到了一个新水平。

交换的发展随着生产力的发展,女真人各部落之间以及和邻族之间,加强了物品的交换。女真族以貂皮、马匹等向辽朝和高丽相交换。宋王朝也曾向女真购买马匹。

家庭、私有财产和奴隶女真族传说,函普立约,杀人者出家人一人和牛、马等给被杀者之家赎罪。《高丽史》记载,高丽靖宗时,女真人仇屯、高刀化二人向他们的部落长开老争夺财物,杀死开老,逃往高丽。高丽按照女真族的本俗,要二人出具家财给开老家赎罪。宋人也记载说,女真族杀人者死,家属要罚作奴婢,但亲戚可用牛马来替他们赎免。《金史·刑志》记录女真旧俗,也有大致相同的记载。这些记载至少可以说明:(一)女真人这时已分化出个体家庭,并且有了牛、马等私有财产。(二)犯罪罚作奴婢的现象已经产生,氏族中出现了本族的奴隶。伴随着这些现象的产生,也就不能不发生贫富家庭的分化和对奴隶、财产的争夺。

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《三朝北盟会编》记载女真状况说:“居处绝远,不相统属,自相残杀,各争雄长”。完颜部传说,部落长石鲁曾率部众夺取混同江蜀束水人的财产和妇女。又传说石鲁曾要建立“条教”(制度),遭到保守“旧俗”的部落长老们的激烈反对。石鲁被部落人捉住,甚至要将他坑杀(活埋)。石鲁叔父谢里忽射箭驱散部众,石鲁才得救。石鲁率领完颜部去征伐其他部落,直到苏滨水(恤品河)和耶懒水地带。石鲁死在中途。部落间的斗争在激烈地进行。乌林答部石显曾抢走石鲁的尸体,对部众说:“你们以为石鲁有能力当推选他,现在他已被我得到了”。完颜部夺回石鲁尸体。加古部蒲虎也来向完颜部袭击,要夺取石鲁的尸体。这些传说表明:随着私有财产和奴隶制的产生,各部落之间的斗争,以及部落中保存和改革“旧俗”的斗争,都已发展到十分激烈的程度。女真族正是在激烈的斗争中,经过部落联盟制,向着建立奴隶制国家的道路迈进。
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