卷127·日者列传第六十七

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导读: 日者列传第六十七 集解墨子曰:“墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙於北方,而先生之色黑,不可以北。’墨子不听,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮,通谓之“日者”。墨子亦云,非但史记也。○索隐案:名卜筮曰&
日者列传第六十七
集解墨子曰:“墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙於北方,而先生之色黑,不可以北。’墨子不听,遂北,至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰:‘我谓先生不可以北。’”然则古人占候卜筮,通谓之“日者”。墨子亦云,非但史记也。○索隐案:名卜筮曰“日者”以墨,所以卜筮占候时日通名“日者”故也。
自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。○索隐案:周礼有太卜之官。此云由汉兴者,谓汉自文帝卜大横之後,其卜官更兴盛焉。
司马季主者,楚人也。○索隐按:云楚人而太史公不序其系,盖楚相司马子期、子反後,羋姓也。季主见列仙传。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊博士,同日俱出洗沐,□正义汉官五日一假洗沐也。相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”○索隐卜数犹术数也。音所具反。刘氏云“数,筮也”,亦通。筮必易大衍之数者也。二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟○索隐猎犹揽也。揽其冠缨而正其衣襟,谓变而自饰也。危坐,○索隐免坐。谓俯俛为敬。曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”○索隐音乌故反。
司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,○索隐谓卜者自矜夸而庄严,说祸以诳人也。虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵○索隐疵音赀。而前,韱趋○索隐韱音纤。纤趍犹足恭也。而言;相引以势,相导以利;比周宾正,◇集解徐广曰:“客旅谓之宾,人求长官谓之正。”以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
“盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。○索隐音释。適犹调也。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;○索隐奉音扶用反。有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
“述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,◇集解徐广曰:“式音栻。”○索隐按:式即栻也。旋,转也。栻之形上圆象天,下方法地,用之则转天纲加地之辰,故云旋式。釭者,筮之状。正釭,盖谓卜以作卦也。然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。索隐谓若卜之不祥,则式不收也。卜吉而後有,故云“有之”。自伏羲八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦○索隐放音方往反。以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉!
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