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    仲尼弟子列传第七

    孔子曰“受业身通者七十有七人”,○索隐孔子家语亦有七十七人,唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰我,子贡。○索隐论语一曰德行,二曰言语,三曰政事,四曰文学。今此文政事在言语上,是其记有异也。文学:子游,子夏。师也辟,◇集解马融曰:“子张才过人,失於邪辟文过。”□正义音癖。参也鲁,◇集解孔安国曰:“鲁,钝也。曾子迟钝。”柴也愚,◇集解何晏曰:“愚直之愚。”由也喭,◇集解郑玄曰:“子路之行,失於蹓喭。”○索隐论语先言柴,次参,次师,次由。今此传序之亦与论语不同,不得辄言其误也。□正义蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。◇集解何晏曰:“言回庶几於圣道,虽数空匮而乐在其中。赐不受教命,唯财货是殖,亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也,空犹虚中也。以圣人之善道,教数子之庶几,犹不至於知道者,各内有此害也。其於庶几每能虚中者唯回,怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病,然亦不知道者,虽不穷理而幸中,虽非天命而偶富,亦所以不虚心也。”

    孔子之所严事:於周则老子;於卫,蘧伯玉;◇集解外宽而内直,自设於隐括之中,直己而不直人,汲汲於仁,以善自终,盖蘧伯玉之行。○索隐按:大戴礼又云“外宽而内直,自娱於隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善存亡,盖蘧伯玉之行也”。於齐,晏平仲;◇集解君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。○索隐大戴记曰:“君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。”於楚,老莱子;○索隐大戴记又云:“德恭而行信,终日言不在悔尤之内,贫而乐也,盖老莱子之行也。”於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、◇集解孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,盖柳下惠之行。○索隐大戴记又云:“孝恭慈仁,允德图义,约货亡怨,盖柳下惠之行也。”铜鞮○索隐地理志县名,属上党。□正义鞮,丁奚反。按:铜鞮,潞州县。伯华、介山子然,孔子皆後之,不并世。◇集解大戴礼曰:“孔子云‘国家有道,其言足以兴,国家无道,其默足以容,盖铜鞮伯华之所行。观於四方,不忘其亲,苟思其亲,不尽其乐,盖介山子然之行也’。”说苑曰:“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死,天下有定矣’。”晋太康地记云:“铜鞮,晋大夫羊舌赤之邑,世号赤曰铜鞮伯华。”○索隐按:自臧文仲已下,孔子皆後之,不并代。其所严事,自老子及公绰已上,皆孔子同时人也。按:戴德撰礼,号曰大戴礼,合八十五篇,其四十七篇亡,见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞,唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云:“不克不忌,不念旧怨,盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人,服义而行信,盖赵文子之行。事君不爱其死,谋身不遗其友,盖随武子之行。”

    颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。□正义少,戍妙反。

    颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”◇集解马融曰:“克己,约身也。”孔安国曰:“复,反也。身能反礼,则为仁矣。”

    孔子曰:“贤哉回也!◇集解卫瓘曰:“非大贤乐道,不能若此,故以称之。”○索隐卫瓘字伯玉,晋太保,亦注论语,故裴引之。一箪食,一瓢饮,集解孔安国曰:“箪,笥也。”在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”◇集解孔安国曰:“颜回乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐也。”“回也如愚;集解孔安国曰:“於孔子之言,默而识之,如愚也。”退而省其私,亦足以发,回也不愚。”◇集解孔安国曰:“察其退还与二三子说释道义,发明大体,知其不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”◇集解孔安国曰:“言可行则行,可止则止,唯我与颜回同也。”栾肇曰:“用己而後行,不假隐以自高,不屈道以要名,时人无知其实者,唯我与尔有是行。”□正义肇字永初,高平人,晋尚书郎,作论语疑释十卷,论语駮二卷。

    回年二十九,发尽白,蚤死。○索隐按:家语亦云“年二十九而发白,三十二而死”。王肃云“此久远之书,年数错误,未可详也。校其年,则颜回死时,孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时,孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死,而论语曰颜回死,颜路请子之车,孔子曰‘鲤也死,有棺而无椁’,或为设事之辞”。按:颜回死在伯鱼之前,故以论语为设词。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”◇集解王肃曰:“颜回为孔子胥附之友,能使门人日亲孔子。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”◇集解何晏曰:“凡人任情,喜怒违理。颜回任道,怒不过分。迁者移也,怒当其理,不移易也。不贰过者,有不善未尝复行。”
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