卷023·礼书第一

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导读: 礼书第一 ○索隐书者,五经六籍总名也。此之八书,记国家大体。班氏谓之志,志,记也。□正义天地位,日月明,四时序,阴阳和,风雨节,群品滋茂,万物宰制,君臣朝廷尊卑贵贱有序,咸谓之礼。五经六籍,咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成,教训正俗非礼不备,分争辩讼非礼不决”云云。 太史公曰:洋洋○索隐音羊。洋
礼书第一
○索隐书者,五经六籍总名也。此之八书,记国家大体。班氏谓之志,志,记也。□正义天地位,日月明,四时序,阴阳和,风雨节,群品滋茂,万物宰制,君臣朝廷尊卑贵贱有序,咸谓之礼。五经六籍,咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成,教训正俗非礼不备,分争辩讼非礼不决”云云。
太史公曰:洋洋○索隐音羊。洋洋,美盛貌。邹诞生音翔。美德乎!宰制万物,役使群众,岂人力也哉?□正义言天地宰制万物,役使群品,顺四时而动,咸有成功,岂藉人力营为哉,是美善盛大众多之德也。故孔子曰“四时行焉,百物生焉”。余至大行礼官,○索隐大行,秦官,主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪,掌九宾之仪也。观三代损益,乃知缘人情而制礼,依人性而作仪,其所由来尚矣。
人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进以仁义,束缚以刑罚,故德厚者位尊,禄重者宠荣,所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘,□正义时证反。为之金舆错衡以繁其饰;◇集解周礼王之五路有金路。郑玄曰:“以金饰诸末。”○索隐错镂衡扼为文饰也。诗曰“约軧错衡”,毛传云“错衡,文衡也。”□正义为,于伪反。错作“■”,七公反。目好五色,为之黼黻文章以表其能;耳乐钟磬,为之调谐八音以荡其心;口甘五味,为之庶羞酸咸以致其美;◇集解周礼曰:“羞用百有二十品。”郑玄曰:“羞出于牲及禽兽,以备其滋味,谓之庶羞。”郑众曰:“羞者,进也。”情好珍善,为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席,集解服虔曰:“大路,祀天车也。越席,结括草以为席也。”王肃曰:“不缘也。”□正义按:括草,蒲草。越,户括反。皮弁布裳,◇集解周礼曰:“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰:“皮弁之服,十五升白布衣,积素为裳也。”□正义以鹿子皮为弁也。按:襞积素布而为裳也。硃弦洞越,◇集解郑玄曰:“硃弦,练硃丝弦也。越,瑟底孔。”大羹玄酒,◇集解郑玄曰:“大羹,肉湆不调以盐菜也。玄酒,水也。”所以防其淫侈,救其彫敝。○索隐彫谓彫饰也。言彫饰是奢侈之弊也。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜適,物有节文。仲尼曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”◇集解孔安国曰:“禘祫之礼,为序昭穆也,故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者,酌郁鬯,灌于太祖,以降神也。既灌之後,列尊卑,序昭穆。而鲁逆祀,跻僖公,乱昭穆,故不欲观之。”
周衰,礼废乐坏,大小相逾,管仲之家,兼备三归。◇集解包氏曰:“三归,娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”循法守正者见侮於世,奢溢僭差者谓之显荣。自子夏,门人之高弟也,○索隐言子夏是孔子门人之中高弟者,谓才优而品第高也,故论语四科有“文学子游、子夏”是。犹云“出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决”,而况中庸以下,渐渍於失教,被服於成俗乎?孔子曰“必也正名”,於卫所居不合。◇集解论语曰:“子路曰‘卫君待子而为政,子将奚先’?子曰‘必也正名乎’!”马融曰:“正百事之名。”仲尼没後,受业之徒沈湮而不举,或適齐、楚,或入河海,□正义论语云大师挚適齐,亚饭干適楚,鼓方叔入于河,少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时,礼坏乐崩,人皆去也。岂不痛哉!
至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。□正义秦采择六国礼仪,尊君抑臣,朝廷济济,依古以来典法行之。至于高祖,光有四海,叔孙通颇有所增益减损,大抵皆袭秦故。◇集解应劭曰:“抵,至也。”瓚曰:“抵,归也。”○索隐按:大抵犹大略也。臣瓚以抵训为归,则是大略大归,其义通也。自天子称号□正义称,尺证反。下至佐僚及宫室官名,少所变改。孝文即位,有司议欲定仪礼,孝文好道家之学,以为繁礼饰貌,无益於治,躬化谓何耳,□正义孝文本纪云上身衣弋綈,所幸慎夫人令衣不曳地,帏帐不得文绣,治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭,谓何嫌耳,不须繁礼饰貌也。故罢去之。孝景时,御史大夫晁错明於世务刑名,数干谏孝景曰:“诸侯籓辅,臣子一例,古今之制也。今大国专治异政,不禀京师,恐不可传後。”孝景用其计,而六国畔逆,□正义吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。齐孝王狐疑城守,三国兵围齐,齐使路中大夫告天子,故不言七国也。以错首名,天子诛错以解难。□正义上纪买反,下乃惮反。事在袁盎语中。是後官者养交安禄而已,莫敢复议。
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