“捧康派”与“棒康派”的争论戊戌变法中的康有为

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导读:戊戌事变后,康有为被迫流亡海外,他又披露是靠“密诏左右皇上”。问题是,如果康有为的奏折是通过谭嗣同等军机四章京偷偷带入宫中,那么,军机四章京是9月5日任命的,每天两人一班,分成两班到军机处入值,从任命到戊戌事变,满打满算也只有16天,而且,他们并不是每天都能见到光绪皇帝,有的甚至一次都未见到过,能带多少条“密诏”?
2008年12月,傅国涌在《人物》杂志上发表文章,认为“即使在轰轰烈烈的一百零三天里,康有为的作用也极为有限。”2009年1月,杨天石则在《北京日报》上撰文指出:“戊戌变法发生在1898年,按中国传统干支纪年,这一年是戊戌年。它是以康有为为领袖,得到光绪皇帝充分支持的政治运动……”

“捧康派”与“棒康派”的争论由来以久,一百多年来,双方引经据典,公说公有理,婆说婆有理。我认为,只有“回到历史现场”,才有可能弄清楚谁是真正的戊戌变法领袖。

康有为是这样被神话的

戊戌变法是全国性的改革运动,因此,只有领导戊戌变法运动的决策者才有资格成为“戊戌变法领袖”。

史料表明,终其一生,光绪皇帝只召见了康有为一次,时间不过三刻(当事人张元济语。而《康南海自编年谱》里却吹嘘为:“苏拉迎问,盖对逾十刻时矣,从来少有也。”)召见后,皇上并未重用他,只是将他从工部主事平调到总理衙门章京上行走。作为一个六品官员,他再也无法面见皇上,如何对光绪施加政治影响、让皇上“言听计从”呢?康有为先解释说,是光绪授予他“专折奏事”权。实际上,这个谎言很容易被识破。因为,如果他真的拥有“专折奏事”权,为什么召见之后,他的很多奏折,还要通过杨深秀、宋白鲁、徐致靖等高官代递?

戊戌事变后,康有为被迫流亡海外,他又披露是靠“密诏左右皇上”。问题是,如果康有为的奏折是通过谭嗣同等军机四章京偷偷带入宫中,那么,军机四章京是9月5日任命的,每天两人一班,分成两班到军机处入值,从任命到戊戌事变,满打满算也只有16天,而且,他们并不是每天都能见到光绪皇帝,有的甚至一次都未见到过,能带多少条“密诏”?在9月5日之前,康有为是通过谁传送“密诏”的?“密诏左右皇上”经不起考问。传言康有为是通过特别恩准,可以随意出入宫禁,这是不可能的。苏继祖在《戊戌朝变纪闻》中十分肯定地说:“康氏兄弟进宫之谣,无人不知,且有污秽宫闱之语。苟有人心者皆不忍闻。欲知造此谣言者乃当道王公,尚有咸庙皇孙在内。……狺狺兽语,不足听闻。”

1898年6月11日,光绪皇帝颁布了《明定国是诏》。限于身份,康党对别人上书情况及朝廷采纳上书决策过程并不了解。7月5日,梁启超在给友人夏曾佑的信中颇为得意地说:“新政来源,真可谓全出我辈。”10月6日晚,康有为逃亡海外,途经香港,接受了《中国邮报》记者的采访。他首先抨击太后固执专权,虚耗军费,任用阉宦,并且公开了皇帝与太后的矛盾。其次,他详细地介绍了新政情况,着重叙述了自己被皇帝启用的经过,解释了自己的变法主张,肯定了光绪对维新的支持态度,为把自己塑造为“戊戌变法领袖”大造舆论。不久,康、梁在日本相见。10月26日,梁启超上书日本外务大臣大隈重,指出:“西后即日垂帘,荣禄驰入政府,以康先生最为皇上所信用,数月以来新政皆出其手,故诬以篡逆之罪名,罪及党类……祸至今日,不堪问矣!”

从12月23日开始,梁启超陆续发表并结集出版了《戊戌政变记》,“第一次对戊戌维新运动从整体上进行描述,建立了一个以康有为为领袖、以康氏政治活动为主线的戊戌维新运动叙述框架。其中《戊戌政变记》第一篇《变法实情》第一章《康有为向用始末》,集中说明了康有为与戊戌新政的关系;该书附录一《改革起原》,也以康有为的事迹为线索,介绍改革的源起。两文均以康氏个人为主线,互为表里,描绘出了从1895年到1898年以康有为为主的变法运动史。”“康有为是戊戌变法领袖”的神话初具雏形。作为史学家,梁启超后来在《中国历史研究法》中也做了检讨:“吾二十年前所著《戊戌政变记》,后之作清史者记戊戌事,谁不认为可贵之史料?然谓所记悉为信史,吾已不敢自承。何则?感情作用所支配,不免将真迹放大也。”

随后,康有为以“衣带诏”做幌子,游说集资,在海外开展保皇运动,知名度迅速提高。邝兆江在《戊戌政变前后康有为》一文中指出:“康所到之处,官方和舆论对他的称呼便鲜能恰如其分,而且常会夸大失实,康自然将错就错,不去一一更正……政变前仅属一名工部主事、总理衙门章京上行走的康有为,政变后摇身一变成为国际瞩目、先后游历四大洲30多国的流亡政要。变化之骤且巨,恐怕康先前作梦也没有想过。”
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