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类似“片面的真相”,其实还有很多

作者:网友 来源: 浏览次数:0 评论:
导读:义和团被无下限地妖魔化早些年,义和团曾被长期冠以“反帝反封建”的标签。近年来,越来越多的研究表明,这样简单粗暴的的标签不足以完整表达义和团运动的真实性质。毕竟,义和团的主要攻击对象是本国“教民”,而非洋人;拳民们也从未提出过任何针对清廷的革命性要求。但吊诡的是,对简单粗暴的“反帝反封建”标签的反思,却走向了另一种简单粗暴。在近年出版的许多近代史著作中,义和团被描述成了唯知热衷于打砸抢烧的底层暴民,类似“真正的爱国就是要告别义和团’式的爱国”、“义和团又回来了”这类说法,比比皆是。义和团的这种被妖魔化,其实也是“片面的真相”在作怪。
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遭朝廷捕杀的义和团团民
谈判持续两年,每亩年租金仅1500文
租界建在“棚户区”,最初由清政府管理
租界成为“国中之国”
与《租界真相》这类文章类似的“片面的真相”,时下其实还有很多。下文所谈到的义和团刘文彩,不过是两个比较极端的例子而已。
例一:义和团被无下限地妖魔化早些年,义和团曾被长期冠以“反帝反封建”的标签。近年来,越来越多的研究表明,这样简单粗暴的的标签不足以完整表达义和团运动的真实性质。毕竟,义和团的主要攻击对象是本国“教民”,而非洋人;拳民们也从未提出过任何针对清廷的革命性要求。但吊诡的是,对简单粗暴的“反帝反封建”标签的反思,却走向了另一种简单粗暴。在近年出版的许多近代史著作中,义和团被描述成了唯知热衷于打砸抢烧的底层暴民,类似“真正的爱国就是要告别义和团’式的爱国”、“义和团又回来了”这类说法,比比皆是。义和团的这种被妖魔化,其实也是“片面的真相”在作怪。
义和团抗击八国联国
义和团抗击八国联国
义和团,又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”,是19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号,主要针对西方侵略者及其在华附庸,具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全由民间自发的暴力运动,是中国传统势力在历史上第一次也是目前唯一一次采取群众运动方式对外国势力发起反击。义和团运动从一定程度上打击了帝国主义的气焰,瓦解了帝国主义企图利用宗教入侵瓜分中国的目的,促进了中国人民的觉醒,但由于其具有笼统排外色彩以及农民运动必然的缺陷和盲目性,使其被清政府利用,并在失去利用价值后被抛弃,最终失败。
这次事件成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。部分西方国家也使用“拳乱”的名称(Boxer Rebellion)。日本则有人称为“北清事变”。
这种“片面的真相”,遮蔽了那些普通的华北农民加入义和团的真实原因。诚然,这些农民入团学拳肯定不是为了“反帝反封建”,这些时髦的词汇远非他们所能理解。那么,是什么动力在推动着千万底层乡民参加义和团去“打砸抢烧”那些“教民”同胞呢?某些历史学者如侯宜杰先生认为对义和团“起推动作用的灵魂”的只是“鄙俗的贪欲”罢了,是贪欲推动着这些拳民们打着“扶清灭洋”的旗号去烧杀抢掠自己的“教民”同胞。这种观点时下相当流行,但考诸史料,却实实在在地错了。稍稍仔细阅读晚清有关教案的原始资料,即不难发现,到1900年前后,“教民”在当日的中国乡村,已经成为一个拥有特殊权力的阶层,正如晚清名臣丁日昌所观察到的那样:天主教“虽其本心并非为恶”,但传教士所到之处,“不择良莠,广收徒众”,且往往袒护教民,形成“莠民以教士为逋逃之薮,教士以莠民为羽翼”的局面,从而导致民众“仇教”的情绪日益高涨,以天津为例,“自通商后中外商民相安已久,毫无间言,耶稣教人亦不以为怨。惟百姓言及天主教,则异口同声,恨之入骨,盖缘天津莠民最多,一经入教则凌虐乡里,欺压平民,官吏志在敷衍,但求无事而不求了事,又不敢将百姓受屈之处与领事官力争,领事官又何从知教民如此妄为?百姓怨毒积中,几有‘及尔偕之’之愤。”《山东大学义和团调查资料汇编》中更收录了大量“教民”欺凌村民,迫使村民选择“请来义和拳”的案例。

朝廷捕杀的义和团团民

对史料的选择性采纳和选择性无视,是华北农民加入义和团的真实原因被遮蔽的主因。试举一例:《炎黄春秋》杂志2012年11月刊曾刊登侯宜杰先生的一篇文章《也谈“义和团的真面目”》,文中援引了光绪十五年十二月袁世凯的一道奏折《复陈办理东省民教情形折》的一段内容:“该匪等虽托名仇教,而观其举动,实只在于纠众劫财。得财稍多,则蓄马购械;分赃不匀,或互斗交殴。乃犹立帜大书,侈口于洋人可灭,借以行其耸动号召之私,而不知其伎俩毫无。”侯先生引用袁世凯这段话,目的是想证明自己的论断——是团民有“鄙俗的贪欲”,所以才去抢掠教民。但侯先生却故意忽略了袁世凯该奏折中的另一段话:
“伏查东省民、教积不相能,推究本原,实由地方州县各官平时为传教洋人挟制,不能按照约章持平办案,遇有交涉之案,但凭教民一诉或教士一言即签票传人,纵役勒索;到案复又不分曲直,往往抑制良民,希图易结,而教民专得借官吏之势力肆其欺凌,良民上诉,亦难伸理,积怨成仇,有由然也。地方官非不习知其弊,而苟且偷安,终不能设法以平之;良民郁极思逞,乃起而与教士、教民为难。官正苦于无如教何也,亦思借民力以报复,有仇教者,不但不肯查禁,或对众讽煽,不啻潜导而阴驱之;迨教案既成,强邻执约以相诘责,则又张皇失措,听其所为。”
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