周育民:我看“义和团的真面目”

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导读:侯先生开篇即承认,以前他所发表的涉及义和团的观点,都是“人云亦云”,现在改变观点,否定义和团运动是中国人民反对帝国主义侵略的爱国运动,当然是他“考察了相关资料和论著后”得出的结论。不看全书,本无资格说三道四,但好在侯先生不失史家风范,在文章中不乏列举史实,以为证据,那么我们不妨就侯先生的证据进行讨论,看看这些证据是否足以颠覆以往的结论,使侯先生得出义和团运动兴起是出于拳民“鄙俗的贪欲”。
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我看"义和团的真面目"--与侯宜杰先生商榷
一、为什么千千万万的分散小农会群起"打抢"教民?
二、"扶清灭洋"口号起于何时?
三、如何正确认识义和团运动中的消极面?
作者系上海师范大学人文学院历史教授

我看"义和团的真面目"--与侯宜杰先生商榷

侯宜杰先生的《"神拳"义和团的真面目》于前年在台湾出版,笔者寡闻,于今方从其《义和团:在"灭洋"的旗帜下》(载《炎黄春秋》2012年第5期)一文中才得知有此大著。侯先生中国近代史研究领域也算卓然大家,关于晚清新政和袁世凯研究,也是攻此课题的学者必读之作。我无幸拜读《神拳》一书,但粗阅这篇文章,仍然大跌眼镜,实在不能相信这竟出自侯先生的手笔。
先生开篇即承认,以前他所发表的涉及义和团的观点,都是"人云亦云",现在改变观点,否定义和团运动是中国人民反对帝国主义侵略的爱国运动,当然是他"考察了相关资料和论著后"得出的结论。不看全书,本无资格说三道四,但好在侯先生不失史家风范,在文章中不乏列举史实,以为证据,那么我们不妨就侯先生的证据进行讨论,看看这些证据是否足以颠覆以往的结论,使侯先生得出义和团运动兴起是出于拳民"鄙俗的贪欲"。

一、为什么千千万万的分散小农会群起"打抢"教民?

"义和团,起山东。"稍有治史经验者,首先就会提出这样的问题:为什么千千万万分散的小农,会在19世纪末不约而同地打抢教民,掀起声势浩大的义和团运动?
先生在他的仅举几例中,第一就是1899年11月至12月义和团民勒索山东长清县教民40余家、平民十余家的例子。这条材料出自《义和团档案史料续编》上册《张瑞芬禀报县属各教案情形清折》。为了加强这条材料的分量,侯先生还引用《长清县志》"拳匪四起,倡言保清灭洋,横行劫掠,架户勒赎,河西被害者不计其数",似乎坐实了山东义和团打砸抢的罪状。其实,要找到这类"罪状",岂止长清县,山东几乎到处都有。这份清折,不过是袁世凯于1900年1月19日上报的诸清单的一份,袁世凯综合济、东、泰、临三府一州各清单,匪徒滋扰案件总共146起,内中扰害教民案件127起,共328家,民人案件19起,共28家,共烧毁、拆毁大小教堂10处,架虏、伤毙教民23名,民人7名。作为袁世凯研究专家,侯先生应该知道袁世凯对这些案件的基本看法和结论:"实由民教积怨构成,而巨盗奸民,因而从中煽惑。"也就是说,导致这些案件的基本原因是民教冲突,而在民教冲突过程中,有些"别有用心"的盗贼奸民混入其中。
袁世凯这个判断是否正确?需要历史工作者认真研究。如果基本正确,我们就不能不承认义和团运动是激于洋教压迫而起;如果错误,我们也不妨接受侯先生的新论断,是出于"鄙俗的贪欲"。上述这些清单并未提供教案发生的具体原因,我们无从分析,但是,其他档案文件仍然非常清晰地证明袁世凯的判断是言而有据的。我就这个问题曾撰写过《义和团运动兴起初嘉祥县民教冲突形态研究》一文,详细分析了1899年由德国传教士通过北京公使团向总理衙门提控的嘉祥县11宗教案,济宁府、嘉祥县奉文调查,详细禀报了各案的实际情况原委,教民、教士上报,案情及损失与实际情况差异很大,有兴趣的可以从网上搜看此文。我这里仅将署济宁知州汪望庚的禀报摘录如下,读者就不难明了在19世纪末山东为什么会普遍出现平民"勒索"、打抢教民的情况了:
"教民倚势欺凌,借端讹勒,或罚银钱,或罚屋宇,或罚酒席,或罚钟,或罚席,或罚油,不厌不休。其罚数之多寡,视力量之丰啬,虽父兄子姪不顾也。今略一询问,卑职耳所及闻者,虽卑州西北一隅,受其罚者已不下百数十家,而此外未及知者不知凡几。良懦饮恨,求泄无从,求避无门。年复一年,日不聊生。稍有身家者,咸懔懔焉无以自保。适有延师习技者,天主教民见而异之,为之装点情节,怂恿教士,思有以迫之抑之,以遂其欺讹之欲。民乃不胜其扰,有逼而往索其前日之所罚者。……习拳者本为保卫身家起见,并非利人财物,其所以向教民索还前罚之物,求一平衡天之冤气而已。……拳民之所索,索其原物而已,并无奢愿。其毫无影响及索而不偿者无论矣。如教民张瑞茂等呈报共计京钱三千九百吊有零,兹经详细查明,统计閤境教民所偿罚款不过京钱二千五百吊有奇,较之天主教原讹良民之数,十仅二三。嘉祥大致尚相同。"(《义和团档案史料续编》上册第488-489页。)
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