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煮酒论英雄7-治世之能臣,乱世之奸雄--曹操

作者:网友 来源: 浏览次数:0 评论:
导读:曹操自己是以英雄自居的,而且他早就看出刘备是英雄,是“人中之龙”。在小说中,刘备先后两次投奔曹操,都不过是“勉从虎穴暂栖身”的权宜之计,曹操则自始至终以诚相待,恩礼相加,并允许其来去自由。当刘备在诸侯角逐中尚无立足之地,被吕布打败暂投曹操时,曹操就预见刘备为当今天下之英雄。刘备一次曹操时,曹操的谋士力主剪除刘备,以绝后患,当即被曹操断然拒绝。他说:“方今用英雄之时,杀一人而失天下人之心,此郭奉孝与吾所见同也。”所以曹操刘备“以上宾之礼”,表荐他为豫州牧。
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五、奸雄的志向:"包藏宇宙"、"吐冲天地"

五、奸雄的志向:"包藏宇宙"、"吐冲天地"

(一)煮酒论英雄
在衡量一个人的时候,不仅要看他想要做什么,更重要的是要看他能够做到什么。很多历史上或文学中的人物,如果仅仅从他想要做什么来衡量,而不是从他实际做什么来衡量,那就有可能产生“误读”。
因为历代的历史学家和文学批评家,历代撰写的史书和文学批评著作,总是给我们灌输很多的东西,让我们在认识历史上或文学中的人物的时候,不是根据他自身的所作所为去探究他的内心世界,而往往是想当然地去发掘他的行为动机。人物的行为动机究竟是什么?真正能够印证的,应该是他的行为。如果不是以他的行为去印证他的动机,只会曲解他的动机,甚至会以小人之心去度君子之腹。
我觉得历代对历史人物曹操的理解就有这个偏差,历代阅读《三国志演义》小说里的曹操形象也有这个偏差。
人们先入为主地认定曹操是奸雄,认定曹操“挟天子以令诸侯”是要夺取汉朝天下,是要取代汉献帝来做皇帝,这样的人就是“奸臣”。所以奸雄等于奸臣
中国古代在判定一个人是不是奸臣的时候,标准并不在于他是否大权在握,“挟天子以令诸侯”。真正的奸臣,应该是觊觎王室、谋权夺位、图谋不轨的人。
但我们现在判断一个人是否图谋不轨时,首先考虑的是他行为的动机,而不是他的实际行为,这显然是本末倒置的。判断曹操是不是奸臣,应该看他做了些什么,而不能仅仅看他想做什么,更不能仅仅看他可能做什么。
曹操自己是以英雄自居的,而且他早就看出刘备是英雄,是“人中之龙”。
在小说中,刘备先后两次投奔曹操,都不过是“勉从虎穴暂栖身”的权宜之计,曹操则自始至终以诚相待,恩礼相加,并允许其来去自由
刘备在诸侯角逐中尚无立足之地,被吕布打败暂投曹操时,曹操就预见刘备为当今天下之英雄。刘备一次曹操时,曹操的谋士力主剪除刘备,以绝后患,当即被曹操断然拒绝。他说:“方今用英雄之时,杀一人而失天下人之心,此郭奉孝与吾所见同也。”所以曹操刘备“以上宾之礼”,表荐他为豫州牧(卷四《曹操兴兵击张绣》)。
不久,刘备再次吕布所困,失城池,散二弟,陷老小,不胜狼狈,又来投奔曹操曹操一如既往,热诚接待。平定吕布后,又引他觐见献帝,认皇叔,拜左将军,封宜亭侯。
这时,一班谋臣无不为曹操担忧,提醒他说,如今皇帝刘备为皇叔,这等局面恐“无益于主公”。曹操则大度地回答:“玄德与吾结为昆仲,安肯外向耶?”依旧与刘备“出则同舆,坐则同席,美食相分,恩若兄弟”(卷四《曹孟德许田射鹿》)。
毛本《三国演义》将曹操的这段话删改为:“彼既认为皇叔,吾以天子之诏令之,彼愈不敢不服矣。况吾留彼在许都,名虽近君,实在吾掌握之内,吾何惧哉!”旨在揭示曹操“千古奸雄”的内心隐秘,这就是以动机论人物,实在不可取。
曹操青梅煮酒论英雄,刘备学圃行韬晦之计,就发生在这个时期。“青梅煮酒论英雄”,固然是曹操试探刘备的计谋,但也表现出他对英雄人物的评价和见解。他认为:“夫英雄者,胸怀大志,腹隐良谋,有包藏宇宙之机,吐冲天地之志,方可为英雄也。”
曹操一一否定了那些貌似强大的诸侯,如袁术袁绍、刘璋、刘表、张绣、张鲁、韩遂等,分析了他们的弱点和特点,认为他们都称不上是英雄;而唯独对当时身处逆境,尚未能施展作为的刘备,视为当今之英雄。他对刘备说:“方今天下英雄,惟使君与操耳!”
那么,为什么曹操仅仅把刘备作为可以跟他相提并论的英雄?为什么放眼天下的诸侯,曹操只认准了当时毫无实力、在后园种菜、韬光养晦的刘备为什么特别看重刘备?这的确值得深思。
知道只有英雄才能真正地识英雄,这叫“惺惺惜惺惺,英雄识英雄”。
曹操自视为英雄,在他看来,英雄应该具备什么样的品质呢?曹操曰:“胸怀大志,腹隐良谋。”
首先,英雄必须以天下为志。曹操自己就是以天下为志的,他也看出刘备这个人抱有高远的志向——他不会长久屈就于小小的县令,或者屈就于小小的太守,之所以会那么做,都不出于本意,刘备本人抱有更大的志向,那就是要夺取天下。
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