中国国君的公共管理属性1.5

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导读:商太宗的故事就这样简单讲完了,大家看考证和存疑比正文还多,再这样讲下去就没意思了,我们得赶紧结束,进入正题。本篇的主要目的不是教大家考证,而是讲明一些基本道理,开启后文。商太宗本是一个不懂事的小屁孩儿,太宗没有当好,幸有圣人伊尹辅佐,才延续了商朝六百年社稷。而汉朝的大司马大将军霍光也废黜昌邑王(刘贺),情况与其类似,被儒家并称为“伊霍”,成为名臣贤相的典型。
  商太宗故事就这样简单讲完了,大家看考证和存疑比正文还多,再这样讲下去就没意思了,我们得赶紧结束,进入正题。本篇的主要目的不是教大家考证,而是讲明一些基本道理,开启后文。
太宗本是一个不懂事的小屁孩儿,太宗没有当好,幸有圣人伊尹辅佐,才延续了商朝六百年社稷。而汉朝的大司马大将军霍光也废黜昌邑王(刘贺),情况与其类似,被儒家并称为“伊霍”,成为名臣贤相的典型。
这个评价我们很容易看出,儒家传统观念对君臣关系一个重要定义——废黜不良国君的臣子是贤臣。
这正是中华民族政治领域最大的一个特色。对于所有民族国君都是国家名义上的主人,但具体形式和实质还是各有不同。其它民族往往强调国家的私有属性,国土和人民都是国君的私有财产,那么国君自然享有为所欲为的绝对权威。但世界上没有真正的绝对权威,只是有些政体下国君的权威性更大而已。而中国启蒙时代就确定了国家的公共属性,虽然口头上也强调国君的主人地位,但实质上一直将国君作为公共管理者来要求。而所谓臣子,作为辅助管理员,同样负有公共管理职责,这其中包括罢免不称职的管理员。这对西方人而言很难理解——国家既然是国君私财,想怎么挥霍是自己的事儿,你怎么会有废黜他的权限?中国将国君的公共管理属性拔高,超越了对国家的私有属性,以公权力压倒私权力,才能有顺理成章的伊、霍之事。后世王朝还发生过国家领导层通过正式公开的会议做出罢免国君的决议,这对于其它民族是完全不可想象的事情。而我们如果不懂得这个道理,将中国皇帝简单的等同于西式封建领主,以“独裁专制”一言以蔽之,就很难看懂中华帝国的历史,亦无从真正了解中华民族
太宗遇到了伊尹这个大圣人,可谓大幸。那么圣人能否量产定期下线,每个朝代都配一个对不起哦,亲,圣人不包邮的哦!正常情况下,一个不合格的太宗会立即挥霍太祖打下的大好河山,下篇就是这样一个失败的例子。上古三代的历史虽然玄幻又典雅,非常具有文学魅力的发挥空间,但毕竟史料简陋且太多存疑。更重要的是夏商周显然不能称之为帝国,我们要讲的却是中华帝国两千年波澜壮阔的帝国时代。商太宗这种撞大运的很大程度上掩盖了太宗朝的重要意义,或许一个失败的例子更能体现本书的主题意义,也正是这个失败的例子,开启了中华帝国的恢弘序章!
请看下篇——大秦帝国
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