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陶渊明:五柳先生-多面人生——国史十三人物传略

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导读:东晋陶渊明改革家一样独立而且强大,时俗难以撼得动他,所以不染积习。当时的魏晋上层社会崇尚玄风清谈,他不谈;诗文讲究骈偶华艳,他不写。他要写就写眼中所见,心中所想,看到什么就写什么,想怎么写就怎么写。因此之故,北宋黄庭坚称:“渊明不为诗,写其胸中之妙耳”。
  陶渊明:五柳先生
题记关于陶渊明的生卒年,历来聚讼纷纭,其中影响较著者概有59岁、63岁、76岁诸说,本文兹从杨勇先生陶渊明年谱汇订》之63岁说。
东晋陶渊明改革家一样独立而且强大,时俗难以撼得动他,所以不染积习。当时的魏晋上层社会崇尚玄风清谈,他不谈;诗文讲究骈偶华艳,他不写。他要写就写眼中所见,心中所想,看到什么就写什么,想怎么写就怎么写。因此之故,北宋黄庭坚称:“渊明不为诗,写其胸中之妙耳”。
这里的“不为”是说,他并不刻意去铺排诗文的写作技巧,所谓的“语不惊人死不休”之类,自也是他所拒绝的。他的这种率真的诗风,以及多以家乡山水为题材,乃至躬自田间劳作也入了诗,对后世的影响极大,产生了极多的追慕者,是为文学史上著名的田园诗派。
追慕者之一的白居易,在大唐的某一天,终于有机会来到陶渊明的旧宅瞻仰。他在《访陶公旧宅并序》中说到:“予夙慕陶渊明为人,往岁渭川闲居,尝有《效陶体诗》十六首。今游庐山,经柴桑,过栗里,思其人,访其宅,不能默默,又题此诗云。”下面就是他不无忧伤的所见:“柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但馀墟中烟。”
诗中提到的“柴桑”之“栗里”,陶渊明曾在这里居住过,历史上亦多以为他是“柴桑”人,所以白居易才会不辞辛苦地来这里踏访。和他的生卒年是个问题一样,关于陶渊明的出生地,亦有二种说法,另一种即主张在寻阳。
于此,有必要先对这二个地方进行厘清,庶使后文的叙述更为明白晓畅。
魏晋时期的地方行政层级是这样:州辖郡,郡辖县。柴桑、寻阳在当时是两个县的名称,前者属荆州武昌郡,后者属扬州庐江郡。公元291年,朝廷割扬州之豫章等郡、荆州之武昌等郡合十郡,“因江水之名而置江州”。公元304年,分庐江之寻阳、武昌之柴桑二县置寻阳郡,属江州。三年之后的公元307年,又以豫章之彭泽县属寻阳郡。
据载,江州的治所最初在豫章,公元340年移治寻阳,之后虽有短时间迁回豫章,但很快又搬回寻阳。寻阳郡的治所则在柴桑县。
虽然公元412年,寻阳县并入柴桑——后者仍作为寻阳郡的治所(柴桑仍为郡)。但不可否认的一点是,在陶渊明出生的公元352年,江州辖下有寻阳郡,寻阳郡下有寻阳县。
以上考证出自袁行霈的《陶渊明年谱汇考》,条分缕析,甚为明了,足可为据。可见,陶渊明当出生在寻阳郡寻阳县,而非柴桑县。寻阳县位置在今九江市西,柴桑县位置在今江西九江市西南,两地相距约二十里。
距柴桑县不远有风景迷人的庐山,站在庐山之巅可远眺同样迷人的鄱阳湖,陶渊明没事就去那逛逛,北宋苏轼也去。他听说庐山东林寺藏有《陶渊明诗集》,打算派人去借来看,江州刺史“忽送一部遗予,字大纸厚,甚可喜也。每体中不佳,辄取读,不过一篇,惟恐读尽,后无以自遣耳”。
苏轼亦是极喜欢陶渊明的。
一个需要指明的地理方面的因素是,晋时,荆州和扬州最称富庶,两州人口有“半天下”之说。晋室南渡之后,地方豪强如王敦、桓温、殷仲堪、桓温,遂往往据荆州以对抗王命。而寻阳郡恰夹在荆、扬二州之间,这就是后来寻阳郡地界经济萧条、民不潦生的地理“导火索”。
晚年的陶渊明虽躬自耕作,膝下五子也没游手好闲——至少没有资料表明是这样,却依然生计困顿,盖亦缘于此吧。
陶渊明,字元亮,入宋后,改名潜。“潜”是“潜龙勿用”之“潜”,鼎革之际,他的志节就体现在这个字眼上,蛰居简出,不做刘宋的官。
据其后来的回忆,陶渊明幼年生活是很清苦的,乃至“箪瓢屡罄(经常没吃的没喝的),絺綌冬陈(冬天还穿着葛布单衣)”。尽管这样,他还是接受了很好的早期教育。我们在前面说过,魏晋时人是不读《六经》这样的儒家经典的,他们只沉醉于飘逸而玄虚的《庄》、《老》——学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》。可是陶渊明却声称“少年罕人事,游好在《六经》”,这就意味着他们陶家明显是逆“时尚”而动,很有“遗世独立”的味道
陶氏的这个价值取向,应该和其家风有很大的关系
陶渊明的曾祖父是个有名望的人物,叫陶侃,孤寒出身,后来经过艰苦卓绝的努力,终于成为东晋的名将,官做到都督八州诸军事,荆、江二州刺史,爵长沙公。在极讲究门阀制度的晋世,陶侃的成功不只是他个人或者陶氏家族的荣耀,更体现了他为改变时气所作过的奋斗。
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