何晏、王弼:清谈之风

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导读:曹魏的历史一共历经了五个皇帝45年(220-265)。在此之前是汉献帝的建安时代(196-220),由才华横溢而又文治武功的曹操把持朝政。这一时期,有七位文学人物,用他们的灿烂妙笔,展示了那个时代的离乱,以及乱世图存。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,此七人便是有名的“建安七子”。《文心雕龙·时序》这样归纳他们的集体的孤独:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”——慷慨而多气,这是建安七子以及正始名士和竹林七贤在文学上的最大贡献。
  一
曹魏历史一共历经了五个皇帝45年(220-265)。在此之前是汉献帝的建安时代(196-220),由才华横溢而又文治武功的曹操把持朝政。这一时期,有七位文学人物,用他们的灿烂妙笔,展示了那个时代的离乱,以及乱世图存。
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,此七人便是有名的"建安七子"。
《文心雕龙·时序》这样归纳他们的集体的孤独:"观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。"--慷慨而多气,这是建安七子以及正始名士和竹林七贤在文学上的最大贡献。
见过太多的生离死别,能够宁静地拥抱生命中的每一分钟,对于他们来说,也许都是一种美好。于是,建安时期以及魏初的名士,自觉不自觉地集体排斥汉末名士的行为方式--清议,显是因它太过沉重,遂一转而追求自然的、轻松的、没那么多面具的生活。
因此,这一时期的晏乐,就显得相当的"任性"。
清夜明烛,美酒高朋,弦歌绕梁,雅歌锵锵。于斯时,且看曹操:每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐,及欢悦大笑,至以头没杯案中,肴膳皆沾污巾帻。整个一个无所顾忌的高阳酒徒,全然蔑视所谓的丞相威仪。
又有酒宴,太子曹丕与奋威将军邓展"煮酒论剑"。邓展是位出身行伍的剑术大师,据说有"空手入白刃"的本事。而根据曹丕的自叙,"余时年五岁,上(曹操)以世方扰乱,教余学射,六岁而知射。又教余骑马,八岁而能骑射矣",自也是精通剑术。"酒酣耳热",两人清谈剑法,相执不下,决定以甘蔗代剑,一比高低。
整个比剑的过程,太子将军的身份消失了,平等的朋友之交取代了"上下有差"的森严的等级制度。他们到底实现了他们所一意主张的通脱,脱离汉世自命清流的固执,让生活变得情趣一点。建安七子之应玚,其《公晏诗》即实录了这种酣畅淋漓的快乐:
巍巍主人德,佳会被四方。
开馆延群士,置酒于斯堂。
辩论释郁结,援笔兴文章。
穆穆众君子,好合同欢康。
促坐褰重帷,传满腾羽觞。
当然,不管是多年之前曹丞相帐下的魏初名士,还是多年之后变身为白首播然的魏初老臣,至始至终,他们都懂得所以这样做的规矩,那就是力戒华而不实。
一个例子足以说明上述观点。
曹操当初是喜欢才情过人的曹植胜过曹丕的,以至于欲立之为世子。可是,曹植自恃八斗之才,行为放任,不拘礼法,屡犯法禁,引起曹操的震怒。而颇有心计的曹丕,却在曹操的心目中,成功地树立起了本份的形象。"天下才有一石,曹子建独占八斗"之曹植(字子建),就此失去继承权资格,而曹丕成了后来的魏文帝
发现这个例子基本上可以代表,魏初名士与继之而起的他们的后辈之间的关系曹丕俨然是魏初名士的样本,而曹植则无疑是后起之秀的缩影。一者,后起之秀不曾有过魏初名士那样的经历;二者,他们大抵出身名门大家,有良好的教育,亦有雄厚的经济资本,足以支撑起他们放肆的游手好闲。而前辈所开辟的世风,恰又足以诱导他们益发爱上高谈阔论。
这是魏初风气的一个演变。
那么,后起之秀喜欢谈什么?有资料显示,话题来自于《老子》、《庄子》和《周易》这三本书,是为"三玄"。
何谓"玄"?高深莫测之谓也。
他们致力于研究,并且乐此不彼地纵论这些高深莫测的学问,由是形成魏晋时期最为著名学术流派--玄学。
他们脚不着地的学问倾向,遂为清谈。
这些后起的青年才俊,多半风华绝代于正始年间(240-249),以故后人称之为正始名士。就中的重镇级人物,便是何晏王弼
何晏,字平叔,其祖上非但不阔,且还与书卷气完全走反了方向--屠户。真正阔起来的是他的祖父何进,因其同父异母的妹妹是汉灵帝的何皇后,遂官拜大将军。
何进这个人在历史上无谋之甚,他与袁绍密谋诛杀全体宦官,并计划调来地方军队助阵。曹操提出反对:"若欲治罪,当诛其元恶,此事一狱吏足可办到,何必召来外将?若欲尽诛之,事必宣露,吾料其必败。"何进不听。
事情的发展果如曹操所料,事未发而谋先泄,何必被杀。随后率部进京的董卓,非但没给汉室带来呈平,却一脚将其踹进万动不复的大动荡。何皇后亦为其所弑。
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