《和凤鸣》

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导读:王兵的纪录片《和凤鸣》讲的是一个叫和凤鸣的女人当年到甘肃酒泉夹边沟劳改农场寻找右派丈夫王景超的故事。先看了纪录片,后又读到作家杨显惠的小说《探望王景超》,这才发现了纪录片与小说之间的互文性关系。互文性(Intertexuality)又译作“文本间性”,作为一个重要批评概念,出现于20世纪60年代,随即成为后现代、后结构批评的标识性术语。互文性通常被用来指示两个或两个以上文本间发生的互文关系。
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《和凤鸣》剧情简介
  李成恩
王兵的纪录片《和凤鸣》讲的是一个和凤鸣女人当年甘肃酒泉夹边沟劳改农场寻找右派丈夫王景超的故事。先看了纪录片,后又读到作家杨显惠的小说《探望王景超》,这才发现了纪录片与小说之间的互文性关系。互文性(Intertexuality)又译作“文本间性”,作为一个重要批评概念,出现于20世纪60年代,随即成为现代、后结构批评的标识性术语。互文性通常被用来指示两个两个以上文本间发生的互文关系
纪录片导演王兵与作家杨显惠都获得了夹边沟的故事题材,而他们作品中都是一个女性在对着观众与读者讲述她失去丈夫王景超的历史
我从北京电影学院教授崔卫平在《我们时代的叙事》一书中读到王兵当时是这样拍摄此片的:“这回他采取了另一种"极端"的形式,长达三个小时的《和凤鸣》,几乎是一个镜头拉下来。身穿普通家居衣裳的和凤鸣老师,坐在自家沙发上,回忆自己生命中痛彻肺腑的部分,一直谈到天色暗下来,许久,立在摄影机边的导演才请她稍停亮起一盏灯。”崔卫平老师这样评介:“从表面上看,这部纪录片没有任何电影语言,只是在访谈对象面前支起了机器,但是它的电影语言通过某种"气息"而透露出来,这"气息"正是和凤鸣谈话的语气、说话的节奏、停顿和神情的变化。”
这里我放下“互文性”不谈。我先谈王兵导演的拍摄,他达到了纪录片的最好境界,不介入不发言,只让主人公独自讲述,虽然把讲述者一个人丢在观众面前很危险,如果她不能按导演的意图旁若无人地讲述内心的伤痛,而像摄影棚或演播室里的千姿百态的讲述者那样滑入表演的领域,那纪录片就变成了喧哗的电视艺术了。
讲述者和凤鸣老人是一位退休的大学老师,1957年与同在《甘肃日报》当编辑的丈夫王景超一起被打成了右派1960年底王景超饿死在酒泉夹边沟劳改农场。当半个世纪过去了,已经老态龙钟的和凤鸣面对摄影机回忆年轻时的幸福时,我不禁热泪盈眶。两个年轻右派白天挨打,晚上丈夫回家将她搂在怀里,捧着她的小脸叫唤她“小姣姣”,那是她一生刻骨铭心的幸福时刻。后来,她从另一个劳改农场出发寻找丈夫。她心急如焚在找到农场的“地窝子”,在花名册上找到丈夫的名字,但他已经在半个月前饿死了。她把带去的食品分给其他右派,晚上与他们同睡一个“地窝子”。那夜她没有哭,望着“地窝子”顶上的月亮与星星一夜未眠。她想:刚刚逝去的人的灵魂不会走远,丈夫就在天上看着她。
和凤鸣老人的讲述为什么超越了眼泪所能解释的境界?因为她在当年那个历史语境里,人性的残酷与历史星空的苍茫同时在一个夜晚照临了她。她就像那个晚上的那轮明月,照着观众或读者颤抖的心。
在《和凤鸣》这部纪录片里,导演不是我们通常看到的电视煽情主持人,他只负责躲在摄影机后,不动声色地与老人平等相处,以最大的勇气忠于历史、忠于人性的善良与痛楚。导演王兵是一位具有强烈的个人风格的独立纪录片导演。《和凤鸣》闪烁着纪录片的泪光,这泪光是独立纪录片人不浮躁、不功利,以真情介入历史现实,具有可贵的底层平民意识的精神之光。来源深圳特区报)

《和凤鸣》剧情简介

1949年新中国成立,17岁的和凤鸣与丈夫积极地投入到新中国社会主义建设中去,并一起在某省的日报社做新闻记者工作。
1957年中国共产党发起反右倾斗争运动,因丈夫在日报发表了三篇文章而被打成右派,她亦受到牵连。在长达几个月的批斗中,她忍受不了各种的折磨而几次自杀,但未成。晚上回到家里,丈夫抱着她,她也抑制不了自己的泪水。
1958年4月,和凤鸣和丈夫分别被强制送往西部的两个劳教农场劳动改造思想。在农场的两年多时间里,她经历了超负荷的体力劳动、饥饿、死亡以及人格上的摧残。1960年,一封父亲的来信中,得知自己丈夫的生命危在旦夕,她想尽一切办法找到一些吃的,冒着大雪赶到丈夫劳动的农场,然而,她的丈夫已经被饿死了。
以后的20年里,和凤鸣头戴右派帽子,带着两个年幼的孩子苟且偷生地活着,直至1979年被平反。1991年她重返丈夫死去的劳教农场,希望能找到丈夫的坟堆,然而最终她没有找到。
晚年的和凤鸣不畏外周的压力,用笔墨将自己痛苦的生活记录了下来。
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