远离的辛亥,模糊的革命

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导读:辛亥革命要干什么?要推翻帝制。辛亥革命干成了什么?也就是推翻了帝制。辛亥以后百年,当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这玩意,后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱,内忧外患,人祸天灾连绵,复辟派说是今不如昔,客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国等地民主化以后的所谓“乱象”,民初的乱象何啻百倍,比之更甚的恐怕只有俄国革命后引发的惨烈内战了。
目录
"辛亥观"的演变
"细节化"的辛亥叙事: 什么是政党
革命还是立宪:也许是个假问题?
"政治革命"还是"种族革命"
和平的君主立宪可能吗?
细节越来越清楚,背景却越来越模糊
秦晖 知名学者
辛亥革命"成功"了吗?
1911年武昌城头一声炮响,辛亥革命爆发,至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么?要推翻帝制辛亥革命成了什么?也就是推翻了帝制。辛亥以后百年,当时先进者追求的民主自由宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这玩意,后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱,内忧外患,人祸天灾连绵,复辟派说是今不如昔,客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国等地民主以后的所谓"乱象",民初的乱象何啻百倍,比之更甚的恐怕只有俄国革命后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非,袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制,都立即成为国人公敌,身败名裂。人就是这样怪:有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不少国家独立后长期治理不善,但就是乱到卢旺达、索马里那种地步,也没有人把重回殖民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重,过去也曾被一些人引为民主有害的证据,但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的"好秩序"了。同样,辛亥以后国人告别帝制也是义无反顾,民国再"乱",复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟没有"成功"--当然,有人说它没有成功是因为它"没有解决土地问题",因而没有完成"反封建的任务",对此我们姑置不论,但孙中山先生临终的遗嘱也说是"革命尚未成功,同志仍须努力",可见革命后的现实的确令人失望。如果把革命当作富国强兵的手段,革命后的民国年间显然没能实现这个目的。如果把革命当作制度的更替,那么帝制虽然废除,民主却未能建立,无论是军阀割据,还是国民党专政,显然都大有违于辛亥时贤的初衷。当初的民主派固不待言,就是立宪派,乃至保皇派,也都是既不希望看到军阀割据也不希望看到专制独裁的。

"辛亥观"的演变

因此后人的"辛亥观"便成为一个有趣的现象。一方面辛亥革命,连同其象征性人物孙中山先生,一百年来一直得到各种不同立场甚至互相敌对的中国人的共同称颂。可以说自清开国以来三百多年的历史中,两岸三地(加港澳)四方(加海外华人)诸派,有两个人是得到一致推崇的,这两个人都生当"鼎革之际"这种中国历史上最期待英明领袖的时代,即明清之交和清末民国,但他们一当然不是蒋介石,二肯定也不毛泽东,三也并非明末清初包括南明、李顺的诸位成功或失败的帝王,而是郑成功孙中山。但是不同的人称赞这两位伟人的缘由却大有区别:如郑成功,大陆方面认为他驱逐荷兰"收复"台湾,是中华民族的大英雄;台湾两蒋时代称赞他坚持反清复明,"退守"台湾延续明祚并希望"光复大陆",而后来的"绿营"又视他为与海峡对岸分庭抗礼的"台湾政权"开创者。
孙中山就更是如此了。作为中华民国的"国父"和中国国民党的创党"总理",国民党对他的崇敬自不待言。共产党对这位"民主革命的先行者"的尊敬则不仅因为他发动革命推翻帝制,更因为他后来的"联俄联共"(台湾称为"联俄容共")。有趣的是,台湾的绿营很反蒋介石,却也很崇敬孙中山。因为据说蒋"镇压台湾人",而孙是同情、支持台湾人的,而且绿营作为台湾民主化进程的推动和获益者,他们也高度评价孙中山民主民权事业,甚至因为扬孙抑蒋还借用了大陆的资源。2003年笔者在台北的国父纪念馆音像厅看到,那里放映的居然是珠江电影制片厂拍的《孙中山》,而且正好看到孙中山斥责孙科蒋介石的一幕。我想这显然与当时是绿营执政有关。
然而另一方面,各方中国人对辛亥革命反思也从来没有停止过。这方面自然是大陆这边更为突出。改革开放前,我们主要是强调辛亥革命的"资产阶级局限性",责备革命派软弱,向袁世凯让权,没有解决土地问题等等。改革时代这种话语并未消失,但一种相反方向的反思,即对"激进主义"的反思却时兴起来,而且从1990年代起它不仅似乎成了民间思想界的主流,而且也获得了从"革命党"思维日益向"执政党"思维转变的官方思想界的逐渐默认。清末立宪日益获得好评,许多人为中国没有走向君主立宪制而遗憾。而更典型的"保守主义"则走得更远,诸如"革命不如立宪,立宪不如维新维新不如洋务";"孙黄不如康梁,康梁不如李(鸿章)张(之洞),孙中山不如袁世凯,光绪不如慈禧"等等说法都开始出现,有的还很流行。
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