关于社会发展史-毛泽东的读书生活(二)

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导读:请你就延安能找到的唯物史观社会发展史,不论是翻译的,写作的,搜集若干种给我。听说有个什么苏联作家写了一本猴子变人的小说
关于社会发展史
一九四三年十二月二十日毛泽东给胡乔木一封信:“请你就延安能找到的唯物史观社会发展史,不论是翻译的,写作的,搜集若干种给我。听说有个什么苏联作家写了一本猴子变人的小说,我曾看过的一本赖也夫的社会学,张伯简也翻过(或是他写的)一本《社会进化简史》,诸如此类,均请收集。”①
四天之后,毛泽东刘少奇一封信,送去一九三○年上海泰东图书局出版的恩格斯的《从猿到人》(郭烈夫编,成嵩译)。信中说:“此书有恩格斯两篇短文,十分精彩,可以看。郭烈夫的一篇亦可一阅。郭烈夫的《唯物论》,瞿秋白曾有译本,我看过,还好,后来听说他犯有错误,我还不知其错误究在何处。我正在找其他唯物史观的书看、看后再送你。”②
延安整风在一九四二年广泛展开以后,一九四三年曾插入一段审干运动。一九四三年十月,中央决定党的高级干部重新学习理论和研究党的历史,整风进入总结提高的阶段。毛泽东多次说过,整风后高级干部要准备读书,读马列的书。从这两封信可以窥见当时中央领导人读书生活的一斑。那时读书受“延安能找到”的限制,在这个范围内,为找书读是作了最大限度的搜求的。
把社会发展史作为历史唯物论的入门,这也是我们党创造的一条很好的学习经验。
两信提到的几本书中,张伯简的《社会进化简史》是出得最早的一本,一九二五年国光书店印行。是译,是写?原书没有说明。但称张为“编纂者”,从行文流畅以及偶有一两句联系中国社会史的话来看,可以判断不是直接翻译的,而是根据某一种或几种外国书编写的。书后附一详细的《各时代社会经济结构原素表》。瞿秋白在他所译的郭烈夫书的附注里写道:关于社会发展的历史“可以参看张伯简所译的《各时代社会经济结构原素表》”。这个附注说明,张这本书是当时受到注意的有用的书,很可能是据某一本外国书译写的。(一九二四年,民智书局还出版过蔡和森的《社会进化史》,它是蔡在上海大学的讲义。)
瞿秋白译注的郭烈夫的书,一九二七年新青年社出版,书名是《无产阶级之哲学——唯物论》。一九三○年明日书店重新出版时,把书名改为《唯物史观的哲学》,译者改署为“屈章”。但这本书并不是专讲历史唯物论,而是通讲马克思主义哲学的。郭烈夫从一八九三年参加俄国革命运动,一度是孟什维克,一九二○年退出孟什维克,专门从事教学和研究。三十年代初他关于战争史的著作在报刊上受到批评。
赖也夫斯基的《唯物的社会学》,陆一远译,一九二九年新宇宙书店出版,是讲历史唯物论的。
毛泽东认为“十分精彩”的“恩格斯两篇短文”,都是《自然辩证法》一书中的。一篇是《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,一篇是从《〈自然辩证法〉导言》中节录的一段,另拟了一个篇名《人类进化的过程》。郭烈夫将这两篇文章,同他自己写的《马克思主义观点的达尔文主义》一篇长文放在一起,编成一本书。《从猿到人》这篇文章,在成嵩之前,已有陆一远的译本,书名为《马克思主义的人种由来说》,一九二八年春潮书店出版。《自然辩证法》的第一个全译本,是杜畏之译的,一九三二年神州国光社出版。后来,于光远在延安重新翻译《自然辩证法》,先由解放社出了《从猿到人》这一篇的单行本,也将《导言》中的那段《人底进化过程》附入。于译本《从猿到人》,全国解放初曾广泛印行。可以说,这篇文章是《自然辩证法》中译成汉文最早、在我国流传最广影响最大的一篇。
我听于光远说过,毛泽东延安曾提议在干部教育中要学社会发展史和自然发展史。这个提议是很有道理的。建立马克思主义的世界观和人生观,要学习和研究自然界的发展,要学习和研究社会的发展。历史唯物论从社会发展史讲起,不是从几个定义、几条规律出发,而是从人类社会历史发展过程的叙述和分析中提出历史唯物论的基本原理来,显然是较好的方法。同样,自然辩证法从自然发展史讲起,不是从几个定义、几条规律出发,而是从自然界历史发展过程和人类对自然界认识的历史发展过程中来讲自然辩证法的基本原理,也就是说,把自然辩证法、自然发展史、自然科学史以至技术发展史结合起来,显然也有很大的优点。恩格斯的《〈自然辩证法〉寻言》不就是讲了一篇自然观发展史,并且根据当时的自然科学成果,很概略地用辩证法观点描述了自然界发展的历史吗?
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