他为蒙古人民所作的贡献5

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导读:忽必烈计划使用新的官方文字帮助他统一他的帝国版图,并维护他天下共主的地位。他打算抛开当时已有的两种文字系统,即汉字和畏兀儿文字,另起炉灶。汉字和畏兀儿文字是前任大汗们一直使用的两种文字,但是从音韵学的角度来看,两者都不能令人满意。然而,忽必烈并非因为这些技术上的不足而反对使用它们。作为一个多民族杂居、多种语言并存的帝国之君,忽必烈需要一种可以记录各种不同语言的文字。简而言之,他希望创造出一种普遍通
目录
新书面语言的创造
元曲及其他艺术形式字体
手工艺字体
保护蒙古文化遗产字体
阿合马和财政困难


忽必烈对蒙古传统习惯的坚持还表现在实质性的方面。蒙古妇女保留有自己的权利;她们没有采用中国的缠足风俗。许多蒙古人继续穿着本民族的毛皮服装,当然,忽必烈也经常穿一穿典型的中国皇帝服装。每年在忽必烈的生日和新年开始,都要举行豪华盛宴,宾客们几乎吃喝无度,也让人回想起游牧人的庆祝方式。根据马可·波罗的记载,数以万计的客人出席了这些持续时间颇长的庆祝活动。马可·波罗提到的所有食物都是肉,显然忽必烈及其扈从依然保持着游牧生活的传统习惯。从客人消耗的大量酒类来看,早期蒙古人中盛行的酗酒习惯在忽必烈时代仍然盛行。 

对狩猎的迷恋也许是忽必烈坚持蒙古生活方式最显著的标志。忽必烈把狩猎季节从秋季改到春季。根据马可·波罗的记载,忽必烈狩猎时总是有受过训练的狮子、豹子和猞猁伴随,他用这些野兽追猎野猪、野牛、熊以及野驴等等。他还带着五百只鹰隼抓捕天空的飞鸟。大批鹰户、猎户和士兵作为扈从参加了忽必烈的狩猎活动。忽必烈自己总是"坐木楼甚丽,四象承之。楼内置金锦,楼外覆狮皮……大汗恒为痛风所苦,故每放鹰隼皆居于此楼,……大汗在楼中卧床观之,甚乐"。 

忽必烈在个人生活中也一直坚持自己的民族传统。他的四位妻子都是蒙古人。但他的性伴侣并不限于他的妻子。他有一个规模庞大的后宫,马可·波罗对此进行了生动的描述:"鞑靼有一部落名称弘吉剌,其人甚美。每年由此部贡献室女百人于大汗。命宫中老妇与之共处,共寝一床,试其气息之良恶,肢体是否健全。"总之,即使选择性伴侣他也坚持一定要蒙古女子。 

忽必烈制定的文化政策一方面保护了蒙古民族的文化遗产,另一方面也接受了某些汉民族的风俗习惯,同时也竭力维持文化多元性。他在这些方面取得了令人敬佩的成功。至于他的宗教政策,忽必烈面对不同的民族则有不同的表现。对蒙古人来说,他是他们民族传统的坚定守护者。他参与狩猎,只娶蒙古女人为妻,并努力保持蒙古人的婚姻价值观。对汉人来说,他则充当了艺术赞助人的角色。他给一些汉人画家、陶瓷工匠以及其他工匠发津贴,给予汉人剧作家和小说家按照自己民族传统进行创作尝试的自由。他经常自比中国历史上最伟大的皇帝之一唐太宗,因为他充分地认识到,这样的联系将会改善他在汉人心目中的形象。对于他的帝国的其他地区来说,他是一个世界主义者,他赞成采用一种世界通用文字,并鼓励外国工匠在中国发展。他在元代文化中激发出来的世界主义无疑增添了他作为天下共主的光彩。

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1279年是忽必烈的统治开始走下坡路的一年。在此之前,他的事业一直很顺利。虽然他并没有取得一连串全面的胜利,但也没有遭遇到严重的挫折。在他登上汗位之前,他已经把自己的封地治理得井井有条,并获得了汉地属民的支持。他们甘心乐意向他纳税,并尽所当尽的其他义务。他对中国西南大理的远征取得了巨大的成功。他已经网罗了一大批优秀而且忠心耿耿的幕僚到他的封地,帮助他设计了一个合适的政府,从而为他治理更大的版图做好了准备。他曾主持过一次重要的佛道辩论,从而解决了佛教和道教之间长期存在的争执。因此,在他成为大汗之前,无论是作为管理者、军事指挥者,还是作为文化仲裁者,他都取得了成功。而这一切都对他的事业大有裨益。 

当他登上皇位以后,他便开始坚持不懈地追求他的既定目标。他击败了所有反对者,包括他自己的亲弟弟。他和他的幕僚一起,建立了一个以中国模式为基础但又不被中国理念和形式所束缚的政府。他的两个首都--上都和大都的设计都很完美,运作良好,而且很壮丽。他精心制定的宗教政策,使他得到了帝国境内大多数宗教领袖的支持。他的军队不仅成功地把高丽纳入蒙古人的控制之下,而且铲除了他在中亚主要对手的军事威胁,并征服了中国的其余地区。他鼓励艺术创造,并吸收了一批帝国内最有才华的工匠。这些工匠创作出了精巧的工艺品,供宫廷和上流社会人士享用,同时也用于对外贸易。忽必烈最明显的失败是入侵日本的失败,但他可以为这次失败找到合理的解释,即把它归咎于天灾,因为正是可怕的飓风摧毁了他的军队。而且,他还打算向日本人复仇,因为他认为第一次征日失败只是一个暂时的挫折。他相信,在日本海岸遭遇的惨败仅仅是因为运气不好。除此以外,其他所有方面在他执政的头二十年间似乎都进行得很顺利。 
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