岳武穆

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导读:宋高宗绍兴十一年岁暮,秦桧以莫须有的罪名杀害岳飞父子,招万世唾弃,至今还和其妻子王氏、张俊以及万俟卨跪在岳飞庙前忏悔。岳飞死后22年被平反昭雪,开始享受极尽哀荣。宋孝宗淳熙五年(1178年)十二月,孝宗赐岳飞武穆公缢号。所谓武穆者,折冲御侮日武,布德执义日穆
宋高宗绍兴十一年岁暮,秦桧以莫须有的罪名杀害岳飞父子,招万世唾弃,至今还和其妻子王氏、张俊以及万俟卨跪在岳飞庙前忏悔。岳飞死后22年被平反昭雪,开始享受极尽哀荣。宋孝宗淳熙五年(1178年)十二月,孝宗赐岳飞武穆公缢号。所谓武穆者,折冲御侮日武,布德执义日穆。宋嘉泰四年(1204年)五月,宋宁宗皇帝颁布岳飞追封鄂王告,因“岳飞忠义殉国,风烈如存,虽巳追复原官,未尽褒嘉之典,可特与追封王爵”,追封岳飞为鄂王。
元至正九年(1349年),岳飞受到元惠宗皇帝追封;明洪武九年(1376年),明太祖皇帝诏配岳飞宋太祖享。明万历四十三年(1615年),明神宗皇帝岳飞为三界靖魔大帝。清乾隆十五年(1750年)九月乾隆皇帝致祭岳飞;清德宗皇帝岳飞题匾“百战神威”。(详细的追封请参见河南汤阴政府网中《岳飞冤案平反后的封赐》一文。)据我本人不完全统计,时至今日,大陆地区祭祀岳飞的最著名庙宇就有六座:杭州岳王庙,鄂州岳王庙、汤阴岳王庙、朱仙镇岳王庙、泰州岳王庙,靖江岳飞生祠;其他散落各地的小型岳王庙也比比皆是。从南宋开始,直到现在,人们都在崇拜和景仰这位抗金民族英雄。我们也有必要追问,在全球化时代,我们是否还有必要继续崇拜和景仰这位抗金的民族英雄?我个人给出的答案是肯定的,今日欢呼岳武穆,只缘妖雾又重来!试详细阐述之。 
一、对中原文明的救赎,寄托对文明的传承延续的希望 
要彻底的征服一个民族,就要摧毁这个民族的文明,尤其是当他无法征服这种文明的时候。宋朝时北方游牧民族的文明发展程度是远远无法比拟中原农耕文明的成熟的。如果女真入侵中原,或者说任何外族入侵中原,第一件事就是摧毁中原文明。例如,曾有人向成吉思汗建议,将农田上的汉人杀掉,将土地变为牧场。幸亏耶律楚材告诉他,保留农田会有更多赋税,才阻止了将沃野千里的中原田园风光变成风吹草低现牛羊的塞外景色的可能性。 
汉族统治时期,对少数民族来说,肯定会存在大汉族沙文主义,但是绝对没有从制度上来系统的设立民族歧视政策和等级观念。而从元朝清朝两个少数民族建立的政权来看,他们都是系统划分了民族等级制度和制定了民族歧视的政策。 
元朝政府为了巩固统治,采取人为的民族分化政策,把帝国境内的各族人民分为四等。四等中的第一等当然是蒙中人,他们是特权阶层,充任各级政府的主要负责人。第二等是色目人,指西域各族人和西夏人,他们早就已经归化了蒙古人,能够享受一定的权利。第三等是“汉人”,即原来金统治区域的汉族和契丹女真等族人。第四等是“南人”,地位最为低下,包括南宋统治区域的汉族和其他各族人。这四等人的界限是森严的,重要的官职、军职均由蒙古人充任,只有在蒙古人人手不足时则用色目人。 
清朝的八旗制度和元朝的民族等级制度类似,都是将本民族作为特权阶层存在,其他民族就只能承担作为被统治者的责任和义务。 
少数民族建立的政权对中原文明的蹂躏达到了令人发指的地步。在元朝时期就有汉人地区的蒙古人享受新婚女子初夜权的特权;为了防止这种行为产下孽种,部分汉人地区实行“摔死头胎儿”的习惯。这段论述不见于正史,但是从民间口口相传,并确实可以以这类习惯存在的存在作为佐证。 
清朝时对文化的摧残主要表现为编纂《四库全书》和大兴文字狱活动。乾隆皇帝指令纪昀作为总纂官,率领大批大臣编纂《四库全书》,收录和整理了很多孤本和绝本书籍,许多古代典籍因这次的编纂活动而得以保存和流传,保持了文化的一定传承。但编纂《四库全书》在保存先人文化遭产的同时,开始了一场空前的“文化浩劫”。很显然,清朝皇帝为了钳制人们的思想,特别是反清复明的思想,将很多传播这个方面的书籍予以销毁。为了制造文化白色恐怖,大兴文字狱这个对中原文明的损害是无法估量的。 
所以,岳飞的抗金斗争如果能取得胜利就能构挽救中原文明被摧毁的命运,至少有这种可能。 
二、对民众生命的拯救,寄托了百姓求生的希望 
异族入侵,肯定会遭到中原民众的抵抗,这样他们就会丧心病狂的屠杀参见抵抗和没有参加抵抗的民众。例如,清军入关后的扬州十日,嘉定三屠。近代史上日本残酷杀害37万南京同胞的灭绝人寰的南京大屠杀。 
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