蒙古统治下的少数民族

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导读:吐蕃  13世纪初叶,蒙古族崛起,使全国重新走上了统一的道路。自10世纪以来,全国经历了300多年战乱、分裂的政治局面。吐蕃各族部在全国总的形势下,也处于封建割据、分散发展的历史时期。  1206年(成吉思汗元年),蒙古族军事力量开始了以武力统一全
吐蕃
  13世纪初叶,蒙古族崛起,使全国重新走上了统一的道路。自10世纪以来,全国经历了300多年战乱、分裂的政治局面。吐蕃各族部在全国总的形势下,也处于封建割据、分散发展的历史时期
  1206年(成吉思汗元年),蒙古族军事力量开始了以武力统一全国的过程,相继征服割据一方的封建王朝和地方势力,将各民族地区统一于中央政权的管辖之下。全国的统一是当时历史的发展趋势,也是各民族人民的共同愿望,是具有进步意义的历史事件。从此,藏族(当时的汉文史籍仍称“吐蕃”或“西蕃”)地区与内地的政治关系、藏族人民与汉族以及各民族人民之间的经济文化交流,都得到了进一步的发展。
  藏族社会自13世纪初叶确立了封建农奴制度后,封建经济文化都有了长足的发展,在16世纪中叶以前,到处都呈现出一派欣欣向荣、蒸蒸日上的气象。明朝元朝全国藏族地区进行治理,设治派官,多封众建,取得了统治的实效,经济上的朝贡、互市关系,达到了高度发展的阶段。
  
  第一节 蒙藏统治阶级的早期关系
  
  一、阔端与萨班的会见
  
  1229年,成吉思汗第三子窝阔台即汗位,将今甘、青二省部分藏族地区及原西夏辖区,作为封地封给其第三子阔端。当时阔端在凉州(今甘肃省武威市)营建宫室,拥有很大权势。1239年(窝阔台十一年),阔端派其将领多达那波率军进入吐蕃,驻军于热振寺(今西藏自治区林周县境)一带。在多达那波了解到吐蕃各地方势力与藏传佛教各教派紧密结合的特点之后,写信向阔端报告:“现今藏土,惟迦(噶)当巴丛林最多,达垅巴法王最有德行,止贡巴京俄大师具大法力,萨嘉(迦)班哲达,学富五明,请我主设法迎致之。”①阔端采纳了多达那波的建议,于1244年(乃马真后三年)写信邀请萨班到凉州相见。
  萨班·贡噶坚赞(1182—1251)是藏传佛教萨迦派第四代传人,世称“萨迦四祖”,以学识渊博而被人尊称为“萨班”,意为萨迦派的学者。他接到阔端的邀请信时,已是63岁高龄,况且旅途艰险漫长,但是阔端来信颇具强制性,时间也不得拖延。最后萨班作出决定,携带二侄八思巴和恰那多吉,由藏地区的萨迦动身,经乌思地区的袷(拉)萨,于1246年到达凉州。当时阔端正在蒙古参加贵由继任蒙古大汗的王公大会,第二年阔端自蒙古返回凉州,与萨班进行了有历史意义的会见。①
  阔端与萨班具体协商了吐蕃归顺蒙古的条件,吐蕃各地僧俗官民人等承认为蒙古的臣民,由阔端委派萨迦等官员治理。在取得一致意见后,由萨班写信致乌思、藏、阿里各地的僧俗领主,要他们权衡轻重,勿作其它侥幸之想,走归顺蒙古之路。各地僧俗官员只要遵行命令,均可照常供职,而由蒙古派去的官员加以委任。凡愿归顺者,须缮写地方官员姓名、百姓数字及贡物数量等3种表册,一式3份,分送阔端、萨迦及地方官员保存。凡未归顺者,便是将来讨伐的对象。②
  这封信被称作“萨迦班智达致蕃人书”,是一项重要的历史文献,它表明通过阔端和萨班的协商,确定了吐蕃是蒙古汗国的属地,其僧俗官员与百姓,都须履行蒙古属民的义务,萨迦派在藏传佛教各教派中占居领导地位等前提。事实表明,自公元13世纪40年代起,乌思藏及阿里各地,已处于蒙古汗国的统治之下。
  萨班在13世纪中叶为实现全国统一的大业作出了巨大的贡献。他是乌思藏地方势力最早与蒙古王室建立政治联系的代表人物。经过萨班的努力,蒙古对乌思藏没有进行军事征伐,而使藏族人民的正常生产和生活条件得到了保证,藏族的封建经济也得以持续发展。萨班顺应了全国历史发展的总潮流,坚持全国统一的作为,是值得充分肯定的。
  
  二、蒙哥汗的治藏政策
  
  1251年,蒙哥即蒙古大汗位,以其弟忽必烈总领漠南军务。③黄河流域、西夏故地及吐蕃等地,转属忽必烈管辖。同年,忽必烈军次六盘山(今宁夏境),遣专人去凉州迎请萨班,萨班以年老多病辞,而由阔端之子蒙哥都陪同萨班之侄八思巴前往与忽必烈相见。④
  八思巴(1235—1280),原名罗追坚赞,系萨班之弟桑察的长子,自幼颖悟出众,有“圣者”的美称,八思巴即藏语圣者的音译。在他随同萨班前往凉州的途中,萨班为他授戒出家于苏浦寺(在今拉萨市境),⑤而与他同行的弟弟恰那多吉(1239—1267)则是俗人。自1246年起,八思巴兄弟即生活于蒙古宫廷中。阔端令八思巴继续学习佛教,而令恰那多吉学习蒙古语,以便将来由他沟通蒙藏上层之间的关系
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