女真与大金国

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导读:女真族称初见于903年(唐天复三年),史载阿保机于是年“伐女直,下之”
目录
一、女真族称与族源
二、女真诸部
三、生女真的兴起与大全国的建立

一、女真族称与族源

女真族称初见于903年(唐天复三年),史载阿保机于是年“伐女直,下之”。然在辽、宋史籍中,女真作为族称最早出现时间说法不一,或笼统言之在五代时(907—960),或说在926年(后唐天成元年),甚至有说唐贞观(627—649)中已“闻女真之名”。
女真称号,有女贞、虑真、女直、女质、朱理真、朱里真、珠尔真、珠申、诸申、朱先、朱里扯特、主儿扯惕、拙儿擦歹等。其中,以女直最常见。女真写作女直,历来认为系避兴宗耶律宗真之讳,然日本学者认为避讳之说“似得之附会”,直字乃真字之促音的音译。
女真一词语源,一般认为是肃慎转音或同音异译。《满洲源流考》在解释肃慎转音为朱里真(女真)时云:“夫北音读肃为须,须朱同韵,里真二字合呼之音近慎,盖即肃慎之转音”。其含义因随对肃慎不同理解而有三:一说是鸟名;或说是通古斯语“人”的意思;或据《三朝北盟会编》记女真“本名朱理真”,认为是女真一同的本音,在女真语中“东方”读音作“诸勒zhui”,与朱理音相通,“海青”读音作“申she”,拼合为诸勒申(朱理真),故女真一词含义为东方之鹰(海东青),作为族称即鹰的民族之意。三种说法前后两说意思接近,又符合女真的故地产名鹰海东青和先秦至清许多世代相传言之娓娓动听的史实,似当是女真一词的含义。
女真的族源,主源是黑水靺鞨,与先秦时的肃慎,汉至晋的挹娄。北朝时的勿吉,隋至唐初的靺鞨,有渊源关系。因为黑水靺鞨是以黑水部为核心形成的,而黑水部为靺鞨著名7部之一,黑水靺鞨下属的16部也多是原靺鞨的部落。不过,要说明女真人的族源,还有两方面的情况必须讲到:一方面,最初的女真人不仅未包括原靺鞨诸部的粟未、伯咄、安车骨、白山等部,就是黑水靺鞨16部中的拂涅、虞娄、越喜、铁利等4部,亦不在其内;另一方面,女真族的主源虽是黑水靺鞨,但在形成和发展过程中融合或同化了不少它族人。后来加入女真共同体的,在辽朝,当928年(辽天显三年)辽太宗吴乞买命耶律羽之将渤海人南迁时,“其民或亡入新罗、女直”;另一部分因“困乏不能迁”的渤海人,当渤海人大批南迁后,女真人迅速进入渤海故地,与之错居杂处。有辽一代,在女真分布区内除有以兀惹(疑为拂涅异译)名号活动的外,其它的多被契丹人称之为女真,说明上述两部分渤海人已融合入女真族。金代加入女真族的:一是原在辽朝管辖下的大批渤海人,铁骊、兀惹等部民,在辽亡前夕转附女真,铁骊、兀惹等归附女真不再见其名,渤海人在阿骨打“女直、渤海本同一家”思想支配下,它们相互通婚,金世宗完颜雍以后渤海称号亦不见于史,显然它们都成了女真族的成员;二是移刺窝斡等领导的契丹起义在1163年(金大定三年)被镇压下去后,金世宗下诏契丹猛安谋克,将其分隶女真猛安谋克,后来金世宗在迁西北路参与窝斡起义契丹人到上京、济州、利州等地时,明确告诉办事大臣使其与女真人杂居,“相互婚姻”、“男婚女聘,渐化成俗”,与女真杂处的契丹人也有很多成了女真人;三是金代从阿骨打起,多次将南征中俘掠的汉人北迁“实内地”,成为女真人的奴隶,汉人在近100年的历史演变中,亦有不少被女真人所同化。

二、女真诸部

各支女真人的称号在辽、宋、金史籍中前后极不一致,相同的称号前后所指亦不尽相同,既有范围的扩大,亦有含义的缩小,因此介绍女真诸部,需分别加以叙述。
中原人最初记录女真别称有5个, 即女真人被辽太祖阿保机征服后,他“虑女真为患”,将其社会发展较快、政治上有势力的数千户“强宗大姓”,迁居今辽宁省辽阳市以南地区,编人辽的户籍直接统治,称之为“熟女真”,又曰“曷苏馆”(一作合苏馆、合苏款,女真语“藩篱”、“篱笆”之意)。对未被迁走的女真人,契丹贵族为分而治之,将居于粟末江(今第二松花江)以北,宁江州(治所在今吉林省扶余县东石头城子)东北,有地方500余公里,户口10余万,处于社会较低发展阶段上的女真人,实行“羁縻”统治,被称为“生女真”,分布于生、熟女真之间,即住在今辽宁省开原县东北第二松花江中间的女真人,虽被编入辽户籍,但允许其与生女真往来(熟女真不得与生女真往来),称作“回霸女真”(回霸一作回跋,因其中心地在回跋江即今辉发河流域而得名)。居于今俄罗斯远东锡赫特山脉以东“极边远”、近日本海的,称之为“东海女真”。住在今洮儿河附近的一支,因其“多黄发,鬓皆黄”,被称为“黄头女真”(疑来源于黄头宝韦)。上述称号表明,皆非女真部落名,或依其社会发展名之,如生、熟女真;或据其居住地区,如回霸、东海女真;或按其外貌特征,如黄头女真。五支女真人,共有72部落。
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