月氏民族

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导读:月氏人  昭武城(今甘肃临泽县昭武)的月氏人,是各国学者都十分关注的问题。它本身的问题也较多。【月氏的读音】  月氏的读音,众说纷纭。有的读月氏(yueshi月是),有的读月氏(rouzhi肉支),有的读月
月氏人
   昭武城(今甘肃临泽县昭武)的月氏人,是各国学者都十分关注的问题。它本身的问题也较多。 
【月氏的读音】
  月氏的读音,众说纷纭。有的读月氏(yue shi月是),有的读月氏(rou zhi肉支),有的读月氏(yue zhi月支)等,前后共有14种之多①,但大都在学术界争论,惟有张西曼的“肉支”读法,影响最大,谬误最深。他是根据时代极晚的《金壶字考》的一条记载,说古体月(古肉字)形近月,是误将月念成月,恢复它本音应当念月(肉),也就念“肉支”了。岑仲勉教授极力驳斥张氏“竟欲以后世版本偶然之错误,遽然推翻旧说,犹之用极少材料,图建新厦,未免希望太奢,自信过步。”岑说,六朝时月氏僧侣来华者甚多,他们都姓“支”(六朝时氏、支同音),取其国名中的支(即氏)作为“国籍”的标识,国家观念极强,人们将其出生国的月氏念成“肉支”,他们不会无异议,然而未见有异议的记载。实际情况是:当时没有“肉支”的读法。月氏的读法比较准确的应该读月氏(月支)。注《汉语》的颜师古说:“氏音支。”又说:“《山海经》作月支,支、氏通。”玄应《一切经音义.四》说:“月支亦名月氏。”学者们在“氏”音上考证多,而“月”音无考证,是月字的读法无歧义,氏字的读法歧义大。这也是一证。故“月氏”应读“月氏(月支)”无疑。
【月氏的名称】 
  月氏的名称,林林总总。岑仲勉主张《穆天子传》中的“同崩邦”就是月氏,它的首领就是蒯(古蒯字)柏綮。翦伯赞说《左传》中的“虞氏”,《管子》中的“禺氏”,(稽瑞引作“愚氏”何秋涛说《逸周书·王会篇》中的“禺民”,王国维说《穆天子传》中的“禺知”,司马迁在《史记·大宛列传》中说的“月氏”;近人还加上的“繇诸”、“析支”、“华胥”等等,除“崩邦”外,认为统统都是月氏一名的同音声转。也有的学者不同意,以为不能“专靠对音来解决问题”,应该另辟研究蹊径。究竟如何是好,还有待从多方面更深人地研究。对音亦不失为研究途径之一。不过,“虞氏”、“禺氏”、“禺知”等训为月氏,也逐渐为学术界所接受。 
【月氏的种族
  月氏的种族,五花八门。月氏人属何种族,早在18世纪中叶,居尼斯就认为是鞑靼族。嗣后,克拉普洛忒起初认为是藏族,不久,又改旧说,认为是日耳曼族的哥特人。拉森认为是突厥族,日本的藤田与白鸟倾向此说。白鸟还补充说:大月氏(西迁后谓大月氏)在印度所铸货币,其王之面貌固不一律,但概括言之,鼻梁钩曲之处,类似闪( shen审)族。威尔斯认为大月氏与匈奴同种。梁启超认为是甘肃境内“一小蛮族”,但未指明是何种小蛮族。杨建新认为是河西地区的“老住户”,“土生土长的古老民族。” 
  月氏的种族被说得如此五花八门,可见月氏人影响之大。它们究竟属何种族,还待继续深人研究,不过笔者认为它可能是东灰山人的后裔。它既具有本民族的特征,因与邻近民族长期相处,故也与别的民族有某些相似之处。《史记·大宛列传》云:“行国也,随畜迁徙,与匈奴同俗。”《后汉书·西羌传》云:“湟中月氏胡,其先大月氏之别也,被服、饮食、言语略与羌同。”林干的《匈奴史》中考证,月氏人与乌孙也有相似之处。既似这个民族、那个民族,又不是这个民族、那个民族,正好说明它有本民族的特征。它就是氏族。 
【月氏的由来】
  月氏的由来,莫衷一是。梁启超胡适、杨建新等主张本地“土著”说。何秋涛认为是北方民族,王国维发挥了何的观点,根据《穆天子传》记载,认为月氏人是秦汉时从雁门(今山西境内)西迁到河西来的。孙智辉以为是从塔里木盆地西南角帕米尔(古葱岭)一带的游牧民族迁来的。他认为帕米尔一带是我国古民族的发源地,强盛后东迁、逐渐进入中原。月氏人就是东迁时留在河西的。翦伯赞则认为月氏人是“鄂尔多斯”的后代,他说,月氏是夏族的一个原始民族,是羌族的一支,最早住在鄂尔多斯(今内蒙古伊克昭盟一带)。在史前时期,一支东徙中原,一部残留原处,一支西徙甘肃,还有一部分西徙到塔里木盆地。春秋时叫“禺知”,又渐渐移至河西,秦汉时叫月氏。他们被匈奴击败西迁,“则不过追随其祖先的足迹而已。外国学者分歧也很大。比如日本著名学者桑原骘藏,对何秋涛的看法给予了相当的肯定,而日本的羽田亨却认为是突厥族徙来等等。  
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