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夏朝及神话时间的历史-夏朝历史

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导读:神话、传说、历史年代第一节 关于氏族、部落的神话和传说  中国历代的生产方式,经历了原始共产制、奴隶制封建制等,一直发展到社会主义社会,在今天已是无可争辩的事实了。  关于原始社会,我们称之为远古时代,本书第二卷已依据
神话、传说、历史年代
第一节 关于氏族、部落的神话和传说
 
  中国历代的生产方式,经历了原始共产制、奴隶制封建制等,一直发展到社会主义社会,在今天已是无可争辩的事实了。
  关于原始社会,我们称之为远古时代,本书第二卷已依据考古学材料加以论述。但关于原始社会末期的氏族部落情状,依据考古材料,很难推知。在史书中,除一些神话、半神话式的传说外,虽然也记录了夏代以前的一些传闻,但是非常简单,而且还没有得到任何地下资料的物证。
  在我国原始社会末期,中原地区氏族部落林立。《史记·封禅书》说:“黄帝时有万诸侯。”就说明当时中原地区有成千上万的氏族或部落存在。所有的部落名称、活动范围和他们的活动情况,我们现在大多无法全部了解。下边只打算将他们分为四大族属集团略加说解,作为以后论述商周史实的出发点。
  炎黄族属集团在传说中,炎黄部族最早发祥于渭水流域。《国语·晋语四》说:“昔少典娶于有轿氏,生黄帝炎帝黄帝以姬水成,炎帝以姜水成..故黄帝为姬,炎帝为姜。”
  这个传说,反映了以下几个问题:(一)少典、有、炎帝黄帝都是中国原始社会氏族名称。所以《史记·五帝本纪》索隐司马贞释“少典之子”说:“少典者,诸侯国号,非人名也”。又《史记·秦本纪》说秦之祖先女修吞燕卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳。虽然少典与大业都是原始社会人物,但在传说中,少典与大业所在年代,则相距甚远,大业何得能娶少典氏女?所以这里所指少典也是国号,非人名也。以此类推:炎帝黄帝氏族,是少典、有两氏族之后裔,并不是说,炎帝黄帝是少典氏个人的儿子炎帝黄帝两个氏族由于居地不同,因而姓氏各异。
  (二)传说中炎帝黄帝是中国很早的原始社会的“人物”,实际上,它在社会发展的阶段上,却处在原始社会的晚期,已越过血缘群婚阶段而发展到族外婚制阶段。传说中的炎、黄事迹,更说明中国原始社会已发展到父仅制,并明显地向对偶婚及一夫一妻制发展。但中华民族历史,已有一百七十万年之久,其中原始社会很长很长,传说中的炎黄时代,仅仅反映了原始社会最短最近的一个阶段。
  (三)由于炎黄族属都把炎黄奉为祖神,故建以庙陵予以崇祀。在渭水上游姜水(今岐山东南)的清姜堡有神农(实即炎帝)庙。姬水在何地不详,但渭水支流北浴水中部(今称黄陵县)有黄帝陵。北宋以前诸书均谓黄陵在汉阳周——今子长县,这些传说未必可靠,但也反映了炎、黄两氏族的居地及其活动区域。大体言之,炎帝氏族以姜水为发祥地,渭水下游有邵为姜嫄居地,因而可以推定炎帝氏族以渭水流域为最早活动中心。黄帝氏族以姬水为发祥地,黄陵在北洛水流域。黄帝的传说同空同山也很有关系:《庄子·在宥》篇载黄帝见广成子于空同之山。
  《五帝本纪》也说黄帝“至于空桐”。《新唐书·地理志》云:原州平高县下有空同山,其地在今甘肃镇原县境。属于渭水支流径水上游,因而可以推断黄帝氏族以今之陕北与陇东为最早活动中心。
  由于炎黄族之繁衍,也由于中原沃野气候温和,宜牧宜农,并临近其最早活动中心区域,因而他们逐渐向中原扩展,并在中原建立其氏族、部落。姜姓在中原所建部落,多在今河南黄河以甫地区,在殷周之际或以前,已发展成强大部落。其重要而可考者,如:申:在今河南唐河县境①。
  吕:在今河南南阳市境②。
  许:在今河南许昌市境③。
  厉山:在今湖北随县,临近河南省④。但也有的分布在黄河以北,并散见于今山东境内者,如:共:在今河南辉县境①。
  齐:在今山东淄博市临淄县境②。
  州:在今山东城阳③。
  向:在今山东莒县南④。
  姬姓族属向东发展,大体上在黄河以北及河北大平原区域。例如传说黄帝居于涿鹿,曾与炎帝战于阪泉⑤,蚩尤、黄帝相“争于涿鹿之阿..黄帝执蚩尤,杀之于中冀”(《逸周书·尝麦》)。《五帝本纪集解》引服虔说:涿鹿,山名,在涿郡。又引张晏说:涿鹿在上谷。照前说涿鹿在今北京西南的涿县境内,照后说,涿鹿在今河北省涿鹿县。徐旭生以为蚩尤既为九黎之君,“如果从九黎的地望猜测,或在河北南境今钜鹿县一带。..钜、涿古音虽不同部,但音近,可互转”⑥。中冀不知何在,“《山海经》有‘冀州①《诗·王风·杨之水》:“彼其之子,不与我戍申。”《传》:“申,姜姓之国。”②《说文》:“昔太嶽为禹心吕之臣,故封吕侯。”《郑语》:“南有荆、蛮、申、吕。”注:“申,吕姜姓也。”
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