中华回教历史综述(上)

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导读:第一章回教与穆罕默德一回教之起源
第一章 回教与穆罕默德
              一 回教之起源
    于一片金黄色之沙漠中,骆驼成队输运各种货物来往于阿拉伯各大城市之间。于西元590余年之际其间有名穆罕默德者,目睹当时人心险诈,道德沦亡,且多以重利盘剥,买卖奴隶为业,求神拜佛,邪说横行。穆氏乃欲起而复兴远自亚伯拉罕以来所信奉之古教,以改造社会。西元610年穆罕默德乃正式树立宗教革命之旗帜,摧破邪端,阐扬正道。定名曰伊斯兰教我国通称之为口教。
    伊斯兰本非穆罕默德所新创之宗教。其所信仰者亦即亚伯拉罕以来之正统思想,穆氏集其大成而已。伊斯兰原意为顺从真宰。至今多数中国回教礼拜堂中尚可见高悬殿前"开天古教"之横匾。此足以表明回教为一顺从真宰爱好和平之宗教,自古以来仅此惟一之古教。故回教并非穆氏手创之新宗教。穆罕默德为一社会改造家,为一复兴宗教之伟人。无论其在思想上、政治上、道德上,均有极大之影响。其势力至今仍分布于全世界。中国亦为回教力量所潜伏之一角。今日犹不减其盛。
          二 穆罕默德之身世
    穆罕默德在西元571年4月(陈宣帝太建三年三月)降生于阿拉伯之麦加城。其曾祖哈申,为古来氏贵族,祖阿卜笃穆托利布,父阿布敦拉。幼年失估,养于祖父处。八岁时祖又弃养,于是寄居于伯父爱卜托利布家。少年时精干有为,忠诚信实,常随其伯父经商于各城市间。但当时穆氏经济状况不佳,尝为当地富妇赫谛彻经理商务。赫深重之,遂以身许。时穆罕默德年二十五而赫谛彻已四十岁。自后生活日裕。穆氏积多年游历之经验,深感社会情境之黑暗,每独自默思苦虑,欲以一具体之改革方案,实行向恶势力进攻。奈一般社会人士积弊太深,障碍重重,岂能轻言改造?然穆氏仍本其大无畏之精神罔顾一切,毅然决然于西元610年8月(隋大业六年七月)宣言其伊斯兰之成立,时穆氏年四十有一矣。回教称此为"为圣元年",盖言自此时始穆氏已遵真宰之命正式为圣。首先信其说而归顺者即其妻赫谛彻,并予以精神上经济上之援助。不久即有一基本团体之组织宣传绝对之一神教。此辈不仅捣毁各地之偶像,且对于当时以耶稣为真宰之基督教亦加以攻击。社会人士不愿革除其祖宗所遗留之积习,多起而反对此种激烈之主张。故一时乡里,大为哗然,或讥为峙狂,或斥为叛徒。穆氏尚有两伯,一名厄布勒害怕,一名厄布利偶兹,深恶穆氏之说。厄布勒害怕尝持粪垢至穆罕默德家,痛斥其违背祖宗遗训,遂涂粪于其室。穆氏仍以礼相劝。厄布利偶兹亦以其倡言改革,誓欲杀之而后甘心。一日这两人遇于途中,厄投巨石,中其股,血流不止,而穆氏仍以理喻之。
    麦加全城旋即视穆氏为洪水猛兽。然其间多有暗服其说者。于是其势力亦潜伏于全城,信徒日众。西元622年9月唐武德麦加各大族领袖,秘密会议,决以壮了若干人往其家杀之。穆氏已风闻其事,使阿里卧其床上,故众至时,见已非穆氏本人,大失所望,虽追捕而车不可得。此时穆罕默德已走向麦地那。其门徒多有因不容于麦加而早已迁居于此者。穆氏达到麦地那时其从者欢唱鼓舞,迎之人城。此即所谓"黑芝拉"此即为迁都元年。今日回历记年均以此为开元之第一年。当时麦地那已成为一重要之宗教中心。穆罕默德遂开始定制度,立教规,建筑寺院,起造宫殿,置百官,定赋税,而与麦加相对峙。
    麦加人时来攻击,然屡战皆北,无可如何。最后汉德格一役,麦加倾全力万余人来攻。当其扬尘飞沙,驰突而前,遥见麦地那之屋舍,初以为穆罕默德必来迎战。但出乎意料之外,穆氏竟以深沟高垒,设险而守,反深居不出。此乌合之麦加人从来未见此城壕,遂无所施其驰骤。又遇天雨,帐幕尽湿,造饭困难。于是意见分歧,继以忿怒,率之大军分裂,未尝一战而散。后遂不复为患,其首领人物亦-一人穆氏麾下矣。最后穆氏破麦加城,互定盟约。其内容为:(一)以麦加为宗教之中心点,礼拜祈祷必向于此地;(二)崇拜独一无二之真宰;(三)毁偶像,皈依伊斯兰教。宗教革命事业遂得以奠定。穆氏卒于西元632年淳寿六十有三。
            三 回教之信仰
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