传统下的毛主席(下)

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导读:第三部成熟的范式八 危机与选择  20世纪初叶,中华民族面临着双重危机:几千年的封建礼制秩序因西方近代文化的冲击濒临全面崩解,而西方资本主义制度又在第一次世界大战中暴露了重重矛盾。旧传统是“剪不断,理还乱”地纠缠不
第三部 成熟的范式 八 危机与选择
 
 
  20世纪初叶,中华民族面临着双重危机:几千年的封建礼制秩序因西方近代文化的冲击濒临全面崩解,而西方资本主义制度又在第一世界大战中暴露了重重矛盾。旧传统是“剪不断,理还乱”地纠缠不清,新潮流又夹带着污泥浊水奔涌而至。中国的出路何在?先进的知识分子都在劳思伤神,上下求索。
  任何历史转折,必然通过危机与选择来实现。困难与机遇并陈,选择便是人们对历史发挥主体创造性的表现方式。
  (一)五四前后的变化
  1918年7月,毛主席从湖南第一师范毕业。他便与蔡和森等发起成立了以“革新学术、砥砺品行、改良人心风俗”为宗旨的“新民学会”。同年8月,毛主席为了组织新民学会会员赴法勤工俭学,第一次来到北京蔡元培校长安排他在北京大学图书馆担任助理员。虽然每月只拿得八元薪金,但所得的精神粮食却极为丰富。
  北京这座拥有八百年历史的古城,当时既是北洋军阀统治的中心,又是新文化运动的发祥地。1917年,蔡元焙接任北京大学校长以后,力倡“循思想自由原则,取兼容并包主义”,思想空前活跃。李大钊陈独秀揭开了传播马克思主义的序幕,李石曾、吴稚晖以无政府主义相标榜,胡适积极宣扬实用主义哲学,辜鸿铭、刘师培等擎起保存国粹的旗帜,??一时出现了“百家竟起,异说争鸣”的生动局面。
  毛主席当时对各家学说尚无定见。为了探寻真理,除了可以向图书馆长李大钊随时请益以外,他曾走访过新文化运动的先驱者陈独秀胡适,与学生的活动分子邓中夏、罗章龙、张国毒、傅斯年、罗家伦、康白情等都有过深浅不同的接触。为了交流思想和探讨问题,他参加了北大的哲学学会、道德学会、新闻研究会以及“平民教育讲演团”的活动。
  在北大图书馆工作期间,毛主席还阅读过一些无政府主义的小册子,并同信奉无政府主义的学生朱谦之有接触,同他讨论过在中国实行无政府主义的可能性。
  1919年3月,毛主席到上海送别赴法勤工俭学的新民学会会员以后,返回湖南。旅居北京半年,使他大大地开扩了眼界,增强了政治积极性。正如他后来同斯诺谈话时所说的:“我对政治的兴趣继续增长,我的思想愈来愈激进。我已经把这种情况的背景告诉你了。可是就在这时候,我的思想还是混乱的,用我们的话来说,我正在寻找出路。”
  1919年5月4日,北京学生首先发动的伟大爱国运动——五四运动爆发了。消息传来,毛主席在湖南立即发动新民学会会员和进步学生起来响应。“六三”以后,他又策动湖南各界组成了四百多个“救国十人团”,为爱国运动的持续发展打下了较广泛的基础。
  五四运动不仅是伟大的爱国运动,而且也是空前未有的思想解放运动。随着运动纵深发展,各地进步知识分子和青年学生纷纷出版刊物,传播革命思想。1919年7月,湖南学生会创办了《湘江评论》,由毛主席任主编。这个刊物虽然只出了五期就被张敬尧封闭,但毛主席却采用不同形式,先后在长篇论文《民众的大联合》。
  同毛主席在五四前期的著作比较起来,《湘江评论》最显著的特色,就是它以满腔热情赞颂俄国十月革命的胜利:“我(俄)罗斯打倒贵族,驱逐富人,劳农两界合立了委办政府,红旗军东驰西突,扫荡了多少敌人,协约国为之改容,全世界为之震动。匈牙利崛起,布达佩斯又出现崭新的劳农政府。德人奥人捷克人和之,出死力以与其国内的敌党搏战。怒涛西迈,转而东行,英法德意美既演了多少的大罢工,印度朝鲜,又起了若干的大革命。”他还以十分兴奋的心情描绘了十月革命的影响:“异军特起,更有中华长城渤海之间,发生了‘五四’运动。硅旗南向,过黄河而到长江,黄浦汉皋,屡演活剧,洞庭闽水,更起高潮。天地为之昭苏,奸邪为之辟易。”在这里,他似已把五四运动看成是从十月革命开始的新的世界革命一个组成部分。
  其次,五四以前,毛主席究心于思辨哲学,强调“人类只有精神之生活”,甚至把农工商以及一切物质生产都视为多余,向往于“呼大和之气,而吸清海之波”的虚幻境界。那时候他力求从精神方面来探讨宇宙之“大本大源”,用以解释一切。《湘江评论》一反五四前期的唯心观点,强调从实际出发,强调物质生活的重要性。该刊《创刊宣言》写道:“世界什么问题最大?吃饭问题最大”。这表明他已高度重视物质生活在人类社会中的重要地位。接着,他又在《健学会之成立及进行》一文中指出,学术界要“踏着人生社会的实际说话”,“研究实事和真理”。1919年11月14日,发生了轰动长沙的赵五贞女士因反对包办婚姻在花轿内用剃刀自杀的社会悲剧。毛主席立即抓住这一典型事件,在湖南《大公报》上接连写了十篇文章,从包办婚姻到剥削制度,层层深入地挖掘造成悲剧的社会根源,揭示恋爱、婚姻问题对经济基础的依赖关系
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