隋文帝开国功臣高颎

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导读:高颎(541—607.8.27),字昭玄,渤海蓚(今河北景县东)人,隋朝杰出的政治家,著名的军事家、谋臣。高颎之父高宾曾在北齐为官,因避谗而投奔北周,北周大司马独孤信引其为僚佐,并赐姓独孤氏。后独孤信被诛杀,其家人被发配四川。独孤信之女,文献皇后以宾父之故吏,


  高颎虽然削职为民,实际上这件莫须有的罪案,并未了结,隋炀帝继位,仍非置高颎于死地不可。实际上高颎恢复其平民的生活,对他来说是一件大喜事。当他初任尚书左仆射的时候,他的母亲曾告诫他说:“汝富贵已极,但有一砍头耳,尔宜慎之!”谦逊而不居功,这本是高颎人格的一部分,重以母训,牢记在心,常恐遭受不测之祸,及解职为民,甚喜可免其祸,心怀坦荡,无愠色,无怨言,逍遥自在地过其百姓生活。

  有颎国令者,不知何许人,忽然编造一个谎言,说高颎的儿子表仁曾对高颎说:“司马仲达托疾不朝,遂有天下,公今遇此,焉知非福?”颎国令密把这个谎言奏于文帝,文帝大怒,因逮捕高颎下狱,令内史省鞫之。内史省的覆奏,并不据表仁所说的话是否是事实来定谳,但云休咎之事,谓“沙门真觉尝谓颎曰: 明年国有大丧;尼晖复云: 十七、十八年皇帝有大危,十九年不可过”。这一连串的谎言,分明是进一步地诬害高颎。“司马仲达有天下”云云,正击中文帝心中疑团的要害,他对高颎的防备,就是伯他攘夺隋政权,一如他的攘夺北周政权。但他没有想一想: 当高颎权倾中外时,对文帝忠心不贰,既已为民,又有何可能以攘政权?他更不知道司马懿父子三人掌握魏的兵权,是攘夺魏政权的基础,高颎典兵权时尚对文帝忠心不贰,尽忠职守,唯命是从,既为平民,又无掌握兵权的爪牙(当时掌握兵权的是杨素),有何可能夺取政权。他更不知道要攘夺隋政权的是杨素,杨素曾有“一旦我为天子”之言,他知杨广无道,隋政权寿命不长,俟其恶贯满盈时,他便唾手替代,但是他死得早,至其子杨玄感时始发动叛乱,文帝不疑杨素而疑高颎,真是认错了对象,其昏愚实在可笑。

  内史省的覆奏,果然使文帝更怒,他说:“帝王岂可力求?孔子以大圣之才,作法垂世,宁不欲大位邪?天命不可耳,颎与子言,自比晋帝,此何心乎?”看他对孔子的批评,更可了解他的无知,有司见罗织已成,乃请斩高颎。不过文帝倒还知道连年杀戮大臣,对天下不能交代,他说:“去年杀虞庆则,今年杀王世积,如杀高颎,天下其谓我何?”因再除名为民,其实那个时候,他已经是一品老百姓了。这次他又死里逃生,真是幸运之极。

  最后一关,他却逃不过了,炀帝即位,又征高颎为太常。炀帝是一个声色奢侈之徒,又好音乐弦歌,时下诏搜访故周齐的乐人及天下散乐。高颎还是旧作风,是是非非,一秉至公,知无不言,言无不尽。他认为炀帝这一做法,问题颇多,且将引发恶劣的风气,因此上奏说:“此乐久废,今若征之,恐无识之徒,弃本逐末,递相教习。”他并不是不知道炀帝是欢喜奉承,不欢喜听到不同意见的;可是高颎职责所在,无法沉默不言,致失大臣风度,玷污他自己的声名。炀帝对于高颎这封奏章,当然极不高兴,但高颎则对太常丞说:“周天元以好乐而亡,殷鉴不远,岂可复尔。”炀帝又发动建筑长城,以御北方的强胡。建筑长城是对胡人安全采取守势,不但消耗帑藏极多,征取民力,更使天下骚动,甚非治国之道。文帝时突厥屡次南犯,皆以武力击退之,初无建造长城的构想,国家亦未受多大的灾害,这是高颎亲身的经验,故颇认炀帝此举为不当。他虽未明白表示反对,但内心甚为痛苦。会突厥启民可汗来朝,好大喜功的炀帝,以为这是突厥畏隋之威而特来输诚,招待启民,礼仪特厚,高颎颇不以为然,对太府卿何稠表示:“此虏熟知中国虚实、山川险要,恐为后患。”炀帝为政,务求奢靡浪费,声色之好,尤为喜爱,高颎为国家前途着想,颇为忧虑,曾对观王雄说:“近来朝廷,殊无纲纪。”不料高颎这些忧国忧时的言论,都被密告于炀帝,炀帝不特不加警惕,反以为他是在“谤讪朝政”,因此下诏诛之。其时朝廷都是阿谀的小人,没有一个肯主张公道,为高颎说一句谏诤之词。高颎就在这种情形之下,牺牲了生命,他的儿子,都被充军到边区受罪,天下人都为高颎称冤,并付以最高的同情,至《隋书》著成的唐初,还是如此。古人有“明哲保身”的格言,为个人着想,这句话却是至理名言,但是对作为一个负责任的大臣来说,这是太消极了,也太不负责了。高颎的发迹,由于他的智慧、道义和勇于负责的责任心,他的丧失生命,也是由此而发生的结果,其得后世的同情也由于此。以炀帝这块材料,说正话,行直道,是不会有结果,且将遭杀身之祸的。这一点,高颎并不是不知道,但他终于本着责任心而尽忠于职守,我们对他勇敢的负责精神,是非常佩服的。可惜他忠心的对象是文帝和炀帝,不免浪费心力,白白牺牲生命耳。
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