1992年,邓**再次南行5

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导读:  方而不割,廉而刿  直而不肆,光而耀  ——老子言  中国敬龙。中国人崇尚龙。  自从地球上有了人类以来,真正自然、生物意义上的龙早已灭绝。  龙不在了,因为不在,龙在远古的中国人的记
  方而不割,廉而刿
  直而不肆,光而耀
  ——老子言
 
  中国敬龙。中国人崇尚龙。
  自从地球上有了人类以来,真正自然、生物意义上的龙早已灭绝。
  龙不在了,因为不在,龙在远古的中国人的记忆中,变成一种文化的图腾。
  《广雅》说:有鳞者谓蛟龙,有翼者谓应龙,有角者谓驼龙。海陆空皆有其踪影。《尔雅》说:角似鹿,头似驼,眼似兔,顶似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。东汉,许慎在《说文解字》中说:龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。
  龙集万物生灵之精华。龙什么都像,什么又都不像,在像与不像,在是与不是,在形与非形,在真实与梦幻中,龙凝固了人类灵魂的眼睛。
  十二生肖,是中国特有的一种文化,它的神奇在于它比因特网早了几千年,能代代相传,广布人间,人人都有它的胎记。
  在十二生肖中,排在首位的偏偏是尖嘴的老鼠,而不是百兽之王的老虎,为什么不是厚道的牛,淘气的猴子,来无踪,去无影的龙?
  刘孝存先生经过多年的研究,认为十二时辰的十二个字,竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图,就连自然景观也历历在目。从出土文物来看,早在 商时期就已经有了以天干、地支纪岁的方法。干、支先用来纪日,后来发展为纪月、纪年。那么,十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢?
  观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分(二十三点至一点),古人(天文学家或道家)仰望天空良久,忽然听得周围有细碎的声音,低头一看,原来是老鼠在活动。天长日久,古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是,子时便与鼠联系在一起,成了“子鼠”,并按一天的起始,排在属相的第一位。
  “马无夜草不肥”,牛当然也是如此。农家以牛耕田,喂好牛是农家的大事。丑时(一点至三点),农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起,便成了“丑牛”。
  凌晨三点至五点,昼伏夜行的虎最凶猛,农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是,虎与寅时相联系,有了“寅虎”。
  五点至七点,天亮了,兔子跑出窝,去吃带着露水的青草。于是,兔子与卯时相联系,便有了“卯兔”。
  七点至九点,是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾,大雾之中才会“神龙见尾不见首”。不过龙是传说中的动物,或者说是人用几种动物的“零件”拼凑起来的“人造动物”,在现实中看不到,只有大雾蒙蒙之中,人们才会产生龙的幻象。如此,龙才会在辰时的雾中“出现”。龙和辰时相联系,便有了“辰龙”。
  九点至十一点,大雾散去,艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没毒的蛇,都是可怕的,蛇最活跃的时刻,便是“巳时”。在造字时,“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”,是天然地联系在一起的。
  十一点至十三点,烈日当头。这“烈”,使人想到了人类“得力助手之一”的马。红鬃烈马是良驹,但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系,就有了“午马”。
  十三点至十五点,未时,骄阳已把草上的露珠晒干,可别忘了这正是放羊的好时光。于是,“未羊”应运而生。
  十五点至十七点,申时,太阳偏西,或者雨过天晴,天气显得清爽起来。这时候,猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫,人们听到了,记在心里,便把这一时刻与猴子联系在一起,于是有了“申猴”。
  十七点至十九点,酉时,太阳快落山了,家养的鸡该回窝了;再不回窝,天一黑就会找不见。农妇着急了,四处呼唤着,轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻,也与家鸡入窝相连,于是就有了“酉鸡”。
  十九点至二十一点,戌时,人们在临睡之前要巡视一番;跟随他们的,是人类的另一个“助手”——狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”,恰到好处。
  二十—点至二十三点,深夜可以听到肥猪拱槽的声音,主人很高兴。不过要想猪长得肥壮,还得起身为它添食。亥时,自然与猪相连,于是有了“亥猪”。
  表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合,便有了:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
  邓**属龙。生于1904年,农历7月12日,公历8月22日。出生在四川省广安县协兴乡的牌坊村,邓**父亲这个出生的男婴叫邓先圣。
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